Tiefer Kommentar

Die beiden obigen Verse wurden vom Buddha im Jetavana-Kloster im Zusammenhang mit Patacara gelehrt. Dem traditionellen Bericht zufolge lebte Patacara als Tochter einer sehr wohlhabenden Familie in Savatthi. Sie war außergewöhnlich schön, doch Schönheit bringt oft ein prekäres Schicksal mit sich, und selbst diejenigen, die über Charme verfügen, können große Strapazen ertragen. Sie hatte eine unerlaubte Affäre mit einem Hausangestellten, obwohl ihre Familie ihre Heirat mit einem sozial angemessenen Verehrer arrangiert hatte. Als die Hochzeit näher rückte, floh sie mit dem Diener an einen entfernten Ort, wo sie gemeinsam einen Haushalt gründeten. Da sie an Reichtum gewöhnt war, war sie mit körperlicher Arbeit nicht vertraut, aber in dieser Situation hatte sie keine Wahl und konnte sich bei niemandem beschweren. Sie ertrug und unterstützte ihren Mann beim Bau und Unterhalt ihres Hauses. Das Leben war äußerst schwierig, doch auch dies war ihr karmisches Ergebnis. Schließlich wurde sie schwanger. Vor der Geburt versuchte sie heimlich, zum Haus ihrer Eltern zurückzukehren, aber ihr Mann entdeckte dies und brachte sie zurück. Der zweite Versuch endete auf die gleiche Weise, aber dieses Mal bekam sie unterwegs Wehen. Ihr Mann schlug im Wald Holz und baute einen Unterschlupf, um sie während der Entbindung vor Sonne und Regen zu schützen. Tragischerweise wurde er von einer Giftschlange gebissen und starb. Sie wartete, aber er kam nie zurück. Sie brachte das zweite Kind alleine zur Welt und ging mit beiden Kindern weiter zum Haus ihrer Eltern. Als sie einen Fluss überquerte, ließ sie das ältere Kind am Ufer zurück und trug das Neugeborene zuerst. Auf halbem Weg sah sie am Ufer einen Falken, der auf das Kind zustürzte, wedelte mit den Armen und schrie, es solle es verjagen, wobei sie das Neugeborene versehentlich in den Fluss warf, wo es ertrank. Als das ältere Kind sah, wie die Mutter winkte, glaubte es, sie würde es rufen, fiel in den Fluss und ertrank ebenfalls. Beide Kinder gingen verloren. Erschöpft erreichte sie allein das gegenüberliegende Ufer. Auf dem Heimweg erfuhr sie, dass ihre gesamte Familie bei einem Brand ums Leben gekommen war. Die Nachricht traf sie wie ein Blitz; sie wurde vor Kummer verrückt. Sie wanderte ziellos umher und gelangte schließlich zu dem Kloster, in dem Buddha und die Sangha residierten. Der Buddha, der wusste, dass ihre karmische Schuld erfüllt war, sprach Worte des Trostes und der Weisheit und öffnete ihren Geist für die Wahrheit. Er sagte: „Patacara, wenn ein Mensch diese Welt verlässt, können weder Kinder noch Eltern noch Verwandte Schutz oder Zuflucht bieten. Selbst wenn sie am Leben wären, könnten sie nicht helfen. Die Weisen sollten Reinheit im Verhalten kultivieren, um den Weg zum Nirvana freizumachen.“ Der Buddha lehrte dann die beiden obigen Verse und Patacara erlangte die Frucht des Stromeintritts. Vers 288 dient als Warnung: Wenn der Tod kommt, kann niemand an unserer Stelle sterben, nicht einmal unsere engsten Lieben. Niemand kann für uns essen oder schlafen. Schwierige Aufgaben können zwar von Angehörigen übernommen werden, doch den Tod trägt allein der Einzelne. Das Leben enthält Dinge, die durch andere ersetzt werden können, der Tod jedoch nicht. Selbst die engsten Verwandten können für einen Mörder keine Gefängnisstrafe verbüßen. Gewöhnliche Alltagsangelegenheiten machen uns oft hilflos, und der Tod macht uns noch hilfloser. Wenn wir darüber nachdenken, sollten wir uns um unser spirituelles Leben kümmern. Manchmal können familiäre Verpflichtungen dazu führen, dass wir Sünden begehen, Lebewesen schaden oder ungerecht handeln, um Verwandten Trost zu spenden, doch alle Konsequenzen trägt allein der Täter. Ursache und Wirkung sind genau. Buddhisten sollten die Konsequenzen sorgfältig abwägen, bevor sie handeln. Handlungen, die anderen zugute kommen, aber sich selbst auf unheilsame Weise schaden, sollten vermieden werden. Handlungen, die einem selbst, anderen und fühlenden Wesen zugute kommen und zum Wohlergehen in diesem und zukünftigen Leben führen, sind wirklich heilsam und sollten durchgeführt werden. Der umgekehrte Fall sollte vermieden werden. Wenn jemand ins Leid hinabsteigt, kann kein anderer hineingehen und es ertragen. Trauernde Worte anderer lindern das Leid nicht; man muss den Schmerz seines eigenen Karmas ertragen. Auch nach der Reue ist es zu spät. Der beste Weg besteht darin, für sich selbst zu sorgen, indem man es vermeidet, böse Ursachen zu schaffen. Obwohl Patacara in Reichtum und Schönheit hineingeboren wurde, musste sie die Folgen ihres eigenen unheilsamen Karmas ertragen. Wir sehen also, dass das Gesetz von Ursache und Wirkung vollkommen gerecht ist. Die Geburt in Reichtum und Schönheit erfolgte aufgrund vergangener Verdienste, aber das Leid, Ehemann, Kinder und Familie zu verlieren, war ihre karmische Vergeltung. Nur der Buddha kannte den Ursprung ihres Karmas im Laufe ihres Lebens und konnte sie zur Befreiung führen. Wenn unheilsames Karma aufgebraucht ist, können die Früchte heilsamer Taten genossen werden. Im täglichen Leben denken, sprechen und handeln wir manchmal schlecht und manchmal denken, sprechen und handeln wir gut. Alle Handlungen haben Ursachen und Folgen und folgen uns wie ein Schatten, ohne Fehler. Wenn ein Ergebnis reift, müssen wir es erleben. Daher gibt es Zeiten des Glücks und des Wohlstands und Zeiten des Unglücks, die alle durch das von uns geschaffene Karma bestimmt werden. Wenn wir dies verstehen, sollten wir die guten Ergebnisse mit Freude genießen und die schlechten Ergebnisse mit Geduld ertragen, da alles Karma allein aus uns selbst entsteht. Im Kiều-Gedicht heißt es: „Wenn du Karma in deinem Körper trägst, gib weder dem Himmel in der Nähe noch in der Ferne die Schuld.“ Gut oder Böse entsteht aus einem selbst; Genieße das Gute, wenn es kommt, bezahle für das Schlechte, wenn es kommt.“ Man sollte bedenken: Vermeiden Sie es, böse Ursachen zu schaffen und kultivieren Sie heilsame Taten, um Verdienste anzuhäufen und Glück in diesem und zukünftigen Leben zu gewährleisten.