คำอธิบายเชิงลึก

พระคาถาธรรมบทนี้ พระพุทธเจ้าทรงแสดงที่ปุพพาราม เกี่ยวกับพระเรวตะ เรื่องนี้เล่าไว้โดยละเอียดในอรรถกถาของคาถาที่เริ่มว่า “ไม่ว่าจะเป็นหมู่บ้านหรือป่าเขา” วันหนึ่งภิกษุทั้งหลายนั่งสนทนากันในธรรมศาลาว่า สามเณรเรวตะช่างมีลาภและบุญใหญ่ยิ่งนัก คนคนเดียวสามารถสร้างที่พักห้าร้อยแห่งให้ภิกษุห้าร้อยรูปได้ ขณะนั้นพระพุทธเจ้าเสด็จมาและตรัสถามว่าพวกท่านกำลังสนทนาเรื่องใด เมื่อภิกษุทั้งหลายกราบทูล พระองค์ตรัสว่า เรวตะไม่มีทั้งบุญและอาบัติ เพราะเขาปล่อยวางทั้งสองแล้ว ความทุกข์ของมนุษย์เกิดจากความยึดติดอันหนักหนา คนเรายึดติดทั้งอารมณ์ภายนอก ร่างกาย และจิตใจ แทบไม่ยอมปล่อยสิ่งใดเลย แม้รู้ว่าวัตถุภายนอกไม่ใช่ตัวเรา คนก็ยังยึดแน่น โดยเฉพาะทรัพย์สินที่ตนสร้างหรือครอบครอง ในพระธรรมเรียกสิ่งนี้ว่าความยึดในตัวตนและของของตน กล่าวให้กว้างคือยึดตัวตนและยึดธรรมทั้งหลาย สิ่งที่ยึดหนักที่สุดคือร่างกายนี้ ทุกคนมักเห็นว่าร่างกายนี้จริงแท้ แม้เหลือลมหายใจสุดท้ายก็ยังเกาะเกี่ยวมันไว้ เพราะรักตัวตนอย่างหนัก เมื่อเสียร่างนี้แล้วจึงรีบแสวงหาร่างใหม่ ความยึดในตัวตนนี้เองทำให้เราเวียนว่ายอยู่ในสังสารวัฏ การยึดอารมณ์และร่างกายเป็นความยึดหยาบ หากแม้ของภายนอกยังละไม่ได้ แล้วความยึดในจิตจะละได้ยากเพียงใด จิตคือกระแสแห่งการรู้และความคิดที่เกิดดับต่อเนื่อง คนทั่วไปมองไม่เห็นการเกิดดับนั้น จึงหลงคิดว่ามันเป็นของจริง เพราะเห็นว่าเป็นจริงจึงยึด และเพราะยึดจึงถูกมันพาไหลไปไม่หยุด ในคาถานี้ พระพุทธเจ้าทรงสอนว่าไม่ควรยึดแม้ในเรื่องดีและชั่ว ดีและชั่วเป็นตัวแทนของคู่ตรงข้ามทั้งหลายในโลก สิ่งที่ตั้งอยู่บนความเปรียบเทียบย่อมไม่จริงแท้โดยที่สุด เราพูดว่าชั่วเพราะมีดี เหมือนพูดว่าสวยเพราะมีไม่สวย หากไม่มีความไม่สวย ความสวยก็ไม่มีความหมายตายตัว ดีชั่ว สวยไม่สวย เป็นเพียงชื่อสมมุติที่จิตหลงสร้างขึ้น ทั้งหมดเป็นถ้อยคำเชิงสัมพันธ์ ไม่ใช่สัจธรรมสูงสุด การยึดสิ่งที่ไม่จริงก็เหมือนพยายามจับเงา ผู้มีปัญญาย่อมเห็นว่าคนที่ทั้งชีวิตวิ่งไล่จับเงาเป็นผู้หลงงมงาย คนที่กำลังฝันย่อมไม่ยอมรับว่าภาพในฝันเป็นของเท็จ จนกว่าจะตื่น เมื่อตื่นแล้วจึงรู้ชัดโดยไม่สงสัยว่าฝันนั้นไม่จริง พระพุทธเจ้าตรัสว่าเราก็เหมือนผู้กำลังฝัน แม้พระพุทธเจ้าและพระอริยเจ้าจะอธิบายเพียงใด เราก็ยังไม่เห็นว่าฝันนี้เป็นของเท็จอย่างแท้จริง จนกว่าเราจะตื่น เมื่อมีสติรู้แจ้ง จึงเห็นธรรมทั้งหลายในปัจจุบันว่าเป็นมายา เหมือนความฝัน แสงฟ้าแลบ ฟองน้ำ และเงาที่ผ่านไป พระพุทธเจ้าตรัสว่าเรวตะปล่อยวางทั้งบุญและบาปได้อย่างชาญฉลาด ไม่เห็นว่าตนมีบุญหรือไร้บุญอีกต่อไป การเห็นเช่นนี้คือการเห็นธรรมตามความเป็นจริง คือเห็นความว่างของสรรพสิ่ง เป็นทัศนะของปัญญาปรัชญา ที่เห็นว่าธรรมทั้งหลายมีลักษณะว่าง ไม่เกิดและไม่ดับ ผู้ใดเห็นเช่นนี้ ผู้นั้นย่อมเป็นอิสระ สงบ และหลุดพ้น ส่วนผู้ที่ยังไม่เห็น ย่อมถูกอารมณ์ทางใจผูกมัดอยู่ในความทุกข์ต่อไป.