คำอธิบายเชิงลึก

พระพุทธเจ้าตรัสคาถาสองบทนี้ที่พระเชตวันมหาวิหาร เกี่ยวกับเรื่องของภิกษุหนุ่มรูปหนึ่งชื่อจุลธนุคคหบัณฑิต แปลว่า “นายขมังธนูผู้ชำนาญ” ตามเรื่องเล่าว่า วันหนึ่งภิกษุหนุ่มรูปหนึ่งกลับจากบิณฑบาตแล้วพบว่าไม่มีน้ำดื่ม จึงไปยังบ้านของอุบาสกเพื่อขอน้ำ ในบ้านนั้นมีหญิงสาวคนหนึ่ง เมื่อเธอเห็นภิกษุรูปนั้นก็เกิดความรักใคร่ทันที และกล่าวว่า “ท่านผู้เจริญ เมื่อใดที่ต้องการน้ำดื่ม ขอให้มาที่นี่เถิด อย่าไปที่อื่นเลย” ตั้งแต่นั้นมา ภิกษุหนุ่มมักไปที่บ้านของเธอ และได้รับอาหารนานาชนิดจากเธอ นั่นกลายเป็นโอกาสให้เธอเข้าใกล้และสนทนากับท่าน หลังจากพูดคุยกันอย่างคุ้นเคยหลายครั้ง ภิกษุนั้นก็เริ่มคิดจะลาสิกขาเพื่อแต่งงานกับเธอ ท่านตกอยู่ในความเศร้าและความลังเลใจ ด้านหนึ่งยังอยากดำเนินชีวิตนักบวชต่อไป แต่อีกด้านหนึ่งก็รู้สึกเบื่อหน่ายต่อความเคร่งครัดและความลำบากของการปฏิบัติ ใจของท่านขัดแย้งและไม่เด็ดขาด ภิกษุรูปอื่นเห็นเช่นนั้นจึงรายงานต่อพระอุปัชฌาย์ พระอุปัชฌาย์จึงนำเรื่องไปกราบทูลพระพุทธเจ้า พระพุทธเจ้าทรงตำหนิภิกษุหนุ่มนั้น โดยตรัสว่า ผู้ที่ออกบวชควรดำรงอยู่ในความสงบและอิสรภาพแห่งการละวาง เหตุใดจึงปล่อยให้กิเลสครอบงำจนต้องอยู่อย่างอึดอัดและเป็นทุกข์ นี่เป็นความผิดใหญ่ จากนั้นพระพุทธเจ้าทรงเล่าเรื่องในอดีตชาติของคนทั้งสอง ในกาลนานมาแล้ว จุลธนุคคหะเคยเป็นชายหนุ่มที่มีชื่อว่า นายขมังธนูผู้ชำนาญ เพราะมีฝีมือยิงธนูยอดเยี่ยม อาจารย์จึงยกลูกสาวให้เป็นภรรยา วันหนึ่งใกล้เมืองพาราณสี เขาใช้ลูกธนูห้าสิบดอกสังหารโจรห้าสิบคน เมื่อลูกธนูหมด เขาจับหัวหน้าโจรไว้และเรียกภรรยาให้ส่งดาบมา แต่เมื่อภรรยาเห็นโจรผู้นั้น นางกลับหลงใหลและส่งดาบให้โจรแทน โจรจึงฆ่านายขมังธนูแล้วพานางไปด้วย แต่ไม่นานโจรก็ทิ้งนาง เพราะกลัวว่านางอาจฆ่าเขาเช่นเดียวกับที่นางทำให้สามีของตนตาย เมื่อท้าวสักกะเห็นหญิงผู้เปลี่ยนใจง่าย ไม่เพียงไม่ซื่อสัตย์ต่อสามี แต่ยังอาศัยมือผู้อื่นฆ่าสามี จึงแปลงกายลงมาเพื่อให้นางอับอาย ท้าวสักกะมาพร้อมสารถีและนักดนตรีสวรรค์ ท้าวสักกะแปลงเป็นสุนัขจิ้งจอก สารถีแปลงเป็นปลา และนักดนตรีแปลงเป็นนก ทั้งสามเยาะเย้ยนางด้วยถ้อยคำเสียดสี จนนางรู้สึกอับอายอย่างยิ่ง เมื่อเล่าเรื่องจบ พระพุทธเจ้าทรงสรุปว่า “ในชาตินั้น เธอคือชายหนุ่มผู้เป็นขมังธนู ส่วนหญิงนั้นก็คือหญิงสาวที่ให้น้ำดื่มแก่เธอในบัดนี้ ส่วนท้าวสักกะก็คือเราเอง นางเพียงเห็นโจรก็ถูกกามราคะครอบงำ จนทำให้ยอดขมังธนูแห่งชมพูทวีปต้องตาย ภิกษุ เธอจงถอนรากแห่งตัณหาที่มีต่อหญิงผู้นี้ให้หมดสิ้น” เมื่อตักเตือนแล้ว พระพุทธเจ้าจึงตรัสคาถาสองบทนี้ ในคาถาที่ 349 พระพุทธเจ้าทรงสอนว่า ผู้ที่ถูกความคิดชั่วรบกวนย่อมแสวงหากามสุขมากขึ้น ความอยากทั้งปวงของมนุษย์เกิดจากความคิด ในจิตของเราทุกคนมีเมล็ดพันธุ์ทั้งฝ่ายดีและฝ่ายไม่ดีซ่อนอยู่ เมล็ดพันธุ์ทั้งสองสามารถนำความปรารถนาไปคนละทาง หากความปรารถนาดีเกิดขึ้น วาจาและการกระทำของเราก็จะเป็นไปในทางดี ก่อประโยชน์แก่ผู้อื่น หากความปรารถนาชั่วเกิดขึ้น วาจาและการกระทำก็จะนำภัยและความทุกข์ไปสู่ผู้อื่น พระพุทธเจ้าทรงสอนผู้ปฏิบัติให้หมั่นหล่อเลี้ยงและเพิ่มพูนความปรารถนาดี พร้อมทั้งพิจารณาและละความปรารถนาชั่วอยู่เสมอ ความคิดของมนุษย์เปรียบเหมือนพระราชา พระราชาย่อมมีอำนาจมาก หากเป็นพระราชาผู้ทรงธรรมและปรีชาสามารถ ประชาชนย่อมอยู่สงบ บ้านเมืองก็ร่มเย็น หากเป็นพระราชาที่หลงผิดและโหดร้าย ประชาชนย่อมวุ่นวาย บ้านเมืองก็เสื่อมและเกิดภัย จิตของมนุษย์ก็เช่นเดียวกัน ทุกอย่างถูกชี้นำด้วยความคิด หากความคิดดีงามและแจ่มใส ก็จะสั่งให้กายและวาจาทำสิ่งที่เป็นประโยชน์แก่สรรพสัตว์ หากความคิดมืดมนและชั่วร้าย ก็จะก่อความเศร้าโศกและทุกข์ภัยมากมาย ความคิดชั่วท้ายที่สุดย่อมทำลายผู้ที่หล่อเลี้ยงมัน เหมือนสนิมเกิดจากเหล็กและกัดกร่อนเหล็กนั้นเอง ฉันใด ความคิดชั่วก็ทำร้ายเราและฉุดเราให้ตกต่ำฉันนั้น ไม่ใช่เพียงในชีวิตนี้เท่านั้น แต่ยังส่งผลไปอีกหลายภพชาติ เพราะมนุษย์มีความทะยานอยากมากและหลงตามกามสุขไม่หยุด จึงถูกมันผูกมัดแน่นอยู่ในความทุกข์ ดังนั้นพระพุทธเจ้าจึงตรัสว่า การปรารถนากามสุขให้เพิ่มขึ้นคือการทำให้เครื่องพันธนาการของตนแน่นหนายิ่งขึ้น ในคาถาที่ 350 พระพุทธเจ้าทรงสอนให้เราหมั่นพิจารณาความไม่งามและความไม่สะอาด เพื่อกำจัดความหลงใหลในกาม ไม่ปล่อยให้มารมาผูกมัดจิตใจ เมื่อพิจารณากายและใจนี้ว่าไม่สะอาด ไม่มั่นคง และไม่เที่ยงอยู่เสมอ ความยึดติดในรูปงามและวัตถุย่อมค่อย ๆ ลดลง ลึกไปกว่านั้นคือสามารถถอนรากของมันได้ เมื่อนั้นจึงจะหวังความหลุดพ้นที่แท้จริงได้ พระพุทธเจ้าทรงสอนให้พิจารณากายว่าไม่สะอาด เพื่อให้เห็นธรรมชาติของมันอย่างชัดเจนว่าไม่บริสุทธิ์ ไม่มั่นคง และไม่เที่ยง ความสุขทางกายเป็นเพียงความรู้สึกที่เปราะบาง ผ่านไปเพียงชั่วครู่แล้วก็ดับลง เหลือไว้แต่ความเหน็ดเหนื่อย ความเฉื่อยชา ความเบื่อหน่าย และความทุกข์ นี่เป็นความจริงที่ยากจะปฏิเสธได้ ในความหลงใหลแห่งกาม คนเราอาจลืมทุกสิ่ง แต่ธรรมชาติอันไม่สะอาดและไม่เที่ยงยังคงปรากฏอยู่ตรงหน้า ผู้มีปัญญาเห็นสภาพที่แท้จริงของมัน จึงไม่ถูกคลื่นแห่งราคะกลืนจมลงไป เมื่อใช้ปัญญาพิจารณาอย่างต่อเนื่องเช่นนี้ จึงจะพ้นจากพันธนาการแห่งตัณหาได้ เรื่องที่เล่ามานี้แสดงให้เห็นว่า สายใยแห่งกรรมและเหตุปัจจัยที่สืบต่อกันหลายภพชาตินั้นลึกซึ้งและยากจะเข้าใจ แม้มีเหตุปัจจัยให้ได้ออกบวช แต่นิสัยสะสมของกามราคะและกิเลสจากหลายชาติก็ไม่ใช่สิ่งที่เปลี่ยนแปลงได้ง่าย หากผู้ปฏิบัติไม่ฝึกฝนอบรมตนจนมีกำลังธรรมมั่นคง ก็ยากจะพ้นจากตาข่ายแห่งกาม ภิกษุหนุ่มรูปนั้นเป็นตัวอย่างชัดเจนของจิตมนุษย์ที่เต็มไปด้วยความใฝ่หา แม้ท่านกำลังตกอยู่ในความขัดแย้งระหว่างทางแห่งความหลุดพ้นกับแรงดึงของกามที่ทำให้จมลง แต่ท่านยังมีบุญวาสนาได้พบกัลยาณมิตรผู้สูงส่ง โดยเฉพาะพระพุทธเจ้า พระพุทธเจ้าทรงช่วยให้ท่านพ้นจากอันตรายแห่งตัณหา ทั้งในชีวิตนี้และในภพชาติต่อไป ในที่สุดท่านก็ได้หลุดพ้น เรื่องนั้นเกิดขึ้นในอดีต ส่วนในปัจจุบันก็ยังมีผู้ปฏิบัติจำนวนมากที่ตกอยู่ในสภาพคล้ายภิกษุหนุ่มรูปนั้น แต่จะมีสักกี่คนที่มีบุญอันหาได้ยาก ได้พบครูผู้ประเสริฐเช่นพระพุทธเจ้ามาช่วยชี้ทางโดยตรง จิตที่มีราคะอาจเหมือนกันในทุกยุค แต่สภาพแวดล้อมและเงื่อนไขนั้นแตกต่างกันมาก ในยุคนี้ไม่ง่ายเลยที่จะพบกัลยาณมิตรผู้มีคุณธรรมสูงเช่นนั้น เมื่อระลึกได้ดังนี้ เราควรใช้เรื่องนี้เป็นกระจกส่องตนเอง และตั้งใจพากเพียรลุกขึ้นเพื่อช่วยตนให้พ้น นั่นคือหนทางที่ดีที่สุดในจิตวิญญาณแห่งการตื่นรู้ด้วยตนเองเพื่อนำไปสู่ความหลุดพ้น