คำอธิบายเชิงลึก

พระคาถาหกบทนี้ พระพุทธเจ้าทรงแสดงที่พระเวฬุวันมหาวิหาร เนื่องด้วยเรื่องของแม่สุกรสาว วันหนึ่ง เมื่อพระผู้มีพระภาคเสด็จเข้าเมืองราชคฤห์เพื่อบิณฑบาต พระองค์ทอดพระเนตรเห็นแม่สุกรสาวตัวหนึ่งกลิ้งเกลือกอยู่ในที่สกปรก เมื่อทรงเห็นดังนั้น พระพุทธองค์ทรงแย้มพระโอษฐ์ และมีพระรัศมีเปล่งออกจากพระทนต์ พระอานนท์จึงกราบทูลถามว่าเหตุใดพระองค์จึงทรงแย้มพระโอษฐ์ พระพุทธเจ้าจึงทรงเล่าเรื่องอดีตชาติของแม่สุกรสาวนั้นให้ฟังว่า ในสมัยพระพุทธเจ้ากกุสันธะ แม่สุกรตัวนี้เคยเกิดเป็นแม่ไก่อยู่ใกล้โรงปฏิบัติธรรมแห่งหนึ่ง เพราะตั้งใจฟังเสียงภิกษุรูปหนึ่งสาธยายอารมณ์กรรมฐาน จึงพ้นจากชาตินั้นและไปเกิดในราชสำนักเป็นเจ้าหญิงอุพพรี วันหนึ่ง ขณะอยู่ในส้วม นางตั้งใจพิจารณาหนอนที่เคลื่อนไหวอยู่ในสิ่งปฏิกูล จิตของนางสงบตั้งมั่นและเข้าสู่ปฐมฌาน เมื่อสิ้นชีวิตจากความเป็นเจ้าหญิง นางไปเกิดในตระกูลพราหมณ์ แต่ภายหลังได้สร้างอกุศลกรรมมาก จึงต้องมาเกิดเป็นแม่สุกรสาวตัวนี้ พระพุทธเจ้าตรัสว่า เพราะทรงทราบสภาพการเวียนว่ายเช่นนั้น จึงทรงแย้มพระโอษฐ์ ภิกษุทั้งหลายที่ได้ยินต่างรู้สึกสะเทือนใจอย่างยิ่ง พระพุทธองค์จึงทรงแสดงโทษและความเขลาของตัณหา แล้วตรัสพระคาถาเหล่านี้ ต่อมาแม่สุกรสาวนั้นเวียนเกิดอีกสิบสามชาติ บางครั้งตกไปเกิดเป็นสัตว์ บางครั้งได้เกิดเป็นมนุษย์ผู้มั่งคั่งสูงศักดิ์ ในชาติหนึ่ง นางได้เป็นภรรยาของอัครมหาเสนาบดี เมื่อพระเถระอนุละเดินผ่านบ้านและเห็นนาง ท่านจึงบอกภิกษุทั้งหลายว่า แม่สุกรสาวตัวนั้นบัดนี้ได้กลายเป็นภรรยาของเสนาบดีลกุณฏกอติมพระ ช่างน่าพิจารณายิ่งนัก เมื่อได้ยินคำเหล่านั้น นางพลันระลึกชาติทั้งหลายของตนได้ และได้บรรลุญาณระลึกชาติ หลังจากนั้น นางละชีวิตฆราวาส ออกบวชเป็นภิกษุณีชื่อปัญจพลาจา และไม่นานก็บรรลุพระอรหัตผล ต่อมา นางเล่าเรื่องราวการเวียนว่ายในหลายภพชาติของตนให้ผู้คนฟัง และเตือนให้ทุกคนตั้งมั่นในสติ เพียรปฏิบัติเพื่อความหลุดพ้น คำของนางทำให้พุทธบริษัททั้งสี่ซาบซึ้งอย่างยิ่ง หลังจากนั้น นางได้เข้าสู่ปรินิพพาน ในพระคาถาที่ 338 พระพุทธเจ้าทรงเปรียบการตัดตัณหากับการโค่นต้นไม้ หากต้องการไม่ให้ต้นไม้นั้นแตกหน่อขึ้นอีก ต้องขุดรากถอนโคนให้หมดสิ้น การละตัณหาก็เช่นเดียวกัน ต้องถอนให้ถึงราก จึงจะไม่เกิดใหม่อีก หากยังเหลือตัณหา แม้เพียงความอยากที่ละเอียดเล็กน้อย ก็ยังต้องเวียนเกิดในสังสารวัฏต่อไป ดังนั้น พระพุทธเจ้าจึงทรงสอนว่า ผู้ใดไม่ต้องการเกิดใหม่และรับทุกข์อีก ต้องตัดตัณหาให้ถึงราก ในพระคาถาที่ 339 พระพุทธเจ้าตรัสถึงกระแสตัณหามากมายที่ไหลเชี่ยวและผลักดันสัตว์ทั้งหลายไปสู่ทางอกุศล จำนวนที่ทรงกล่าวเป็นสัญลักษณ์ของความหลากหลายแห่งตัณหา ซึ่งเกิดขึ้นผ่านอายตนะและอารมณ์ ทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต เมื่อตากระทบรูป หูกระทบเสียง และอายตนะอื่นกระทบอารมณ์ของตน จิตย่อมเกิดการแบ่งแยกว่า น่าพอใจหรือไม่น่าพอใจ สิ่งที่ชอบก็อยากได้ สิ่งที่ไม่ชอบก็ผลักไส ทั้งความยึดติดและความรังเกียจล้วนทำให้จิตไม่สงบและก่อทุกข์ แท้จริงแล้ว อารมณ์ภายนอกมิใช่ความผิดโดยตัวมันเอง ความผูกพันเริ่มขึ้นเมื่อวิญญาณปรุงแต่งแบ่งแยกว่าสิ่งใดควรยึด สิ่งใดควรผลักไส จากนั้นความรักและความชังก็เกิดขึ้น และสัตว์ทั้งหลายจึงถูกผูกไว้ในวัฏสงสาร ในพระคาถาที่ 340 พระพุทธเจ้าทรงเน้นโทษของความอยากให้ชัดยิ่งขึ้น ความอยากของมนุษย์ไม่มีขอบเขต มันแผ่ขยายเหมือนไม้เถาเลื้อย ความอยากต้องการเพิ่มขึ้นเสมอ ไม่ค่อยรู้จักพอ คนยากจนปรารถนาความมั่งคั่ง ส่วนผู้มั่งคั่งและมีอำนาจก็ยังอยากได้มากขึ้นอีก เมื่อบุคคลตั้งความหวังและยึดติด สิ่งที่ซ่อนอยู่ในความหวังนั้นก็คือความผิดหวัง ผู้ที่ปรารถนามาก ย่อมทุกข์มาก นี่คือทุกข์เพราะไม่ได้สิ่งที่ต้องการ พระพุทธเจ้าจึงทรงสอนว่า หากต้องการลดทุกข์ ต้องรู้จักจำกัดความอยาก และหากต้องการสันติและความหลุดพ้นอย่างแท้จริง ต้องถอนตัณหาให้หมดสิ้น ในพระคาถาที่ 341 พระพุทธเจ้าตรัสถึงโทษของผู้ที่หนักด้วยกามตัณหา คนเช่นนั้นแม้ปรารถนาความสงบ แต่ก็ยังวิ่งตามความเพลิดเพลินทางอายตนะทั้งหก และยังวนเวียนอยู่ในกระแสทุกข์ ชีวิตมนุษย์เต็มไปด้วยความขัดแย้ง เมื่อความทุกข์บีบคั้น เราปรารถนาความพ้นทุกข์ แต่เมื่อความทุกข์ผ่านไป เรากลับลืมความปรารถนานั้น และกลับไปสู่ความอยากและความยึดติดแบบเดิม เราอาจชื่นชอบนิพพานอันสงบ แต่ก็ยังหลงใหลความสุขทางโลก จิตที่แบ่งแยกเช่นนี้ไม่อาจนำไปสู่ความสำเร็จทางธรรมและความสุขที่แท้จริงได้ ในพระคาถาที่ 342 พระพุทธเจ้าทรงยกภาพกระต่ายที่ติดบ่วงมาเปรียบกับผู้หลงใหลตัณหา เมื่อกระต่ายติดบ่วงแล้ว แม้มันจะดิ้นรนก็หนีได้ยาก เช่นเดียวกัน ผู้ที่ถูกกามตัณหาพันธนาการ ย่อมถูกข่ายแห่งกิเลสผูกมัดไว้ พระพุทธเจ้าทรงสอนภิกษุทั้งหลาย รวมทั้งผู้ปฏิบัติธรรมทุกคน ให้พยายามละตัณหา เมื่อไฟแห่งความอยากลุกโชน มันเผาตนเองก่อน แล้วจึงลุกลามไปทำร้ายผู้อื่น ความสุขทางกายดูเหมือนหวานชื่น แต่เปราะบางและสั้นนัก มักนำความทุกข์ยาวนานมาตามหลังความเพลิดเพลินเพียงชั่วครู่ หากไม่ตัดรากของตัณหา สัตว์ทั้งหลายก็จะจมอยู่ในมหาสมุทรแห่งการเกิดและตายต่อไป ในพระคาถาที่ 343 พระพุทธเจ้าทรงย้ำอีกครั้งว่า ผู้ใดต้องการพ้นทุกข์ ต้องรีบตัดตัณหา โดยเฉพาะผู้บวชควรเร่งทำสิ่งนี้ยิ่งกว่าใคร หากไม่ละตัณหา ก็เหมือนกระต่ายที่ติดบ่วง คือบ่วงแห่งกิเลสและพันธนาการ ไม่ว่าจะเป็นบรรพชิตหรือคฤหัสถ์ หากไม่ตัดกิเลส ก็ไม่อาจพ้นจากผลกรรมอันเป็นทุกข์ได้ พระพุทธเจ้าจึงทรงเตือนให้ผู้ปฏิบัติตระหนักถึงความทุกข์แห่งการเกิดและตายอยู่เสมอ และเพียรพยายามถอนตัณหาให้ถึงราก เรื่องนี้ยังให้บทเรียนเรื่องพลังของการภาวนา เมื่อเป็นแม่ไก่ นางเพียงตั้งใจฟังภิกษุสาธยายอารมณ์กรรมฐาน ก็ได้ผลบุญจนไปเกิดในราชสำนัก เมื่อเป็นเจ้าหญิง นางตั้งใจพิจารณาสิ่งที่ไม่งามและไม่เที่ยง จนจิตสงบและบรรลุปฐมฌาน แต่แม้บรรลุปฐมฌาน ก็ยังไม่เป็นหลักประกันแห่งความหลุดพ้น หากภายหลังสร้างอกุศลกรรม ก็ยังตกต่ำได้ตามเหตุปัจจัย นี่คือความยุติธรรมของกฎเหตุและผล ทำดีได้รับผลดี ทำชั่วได้รับผลตกต่ำ หว่านเมล็ดใด ย่อมได้รับผลเช่นนั้น ไม่อาจหว่านอย่างหนึ่งแล้วหวังผลอีกอย่างหนึ่งได้ หลังจากเวียนเกิดหลายชาติ มีทั้งสุขและทุกข์ ด้วยบุญเล็กน้อยที่ยังเหลืออยู่ แม่สุกรสาวจึงได้เกิดเป็นสตรีสูงศักดิ์ในชาติหนึ่ง เมื่อได้ฟังความจริงเกี่ยวกับอดีตชาติของตนจากพระเถระผู้บรรลุธรรม นางจึงตื่นรู้ ละชีวิตทางโลก ออกบวช ปฏิบัติไม่นาน และบรรลุพระอรหัตผล