คำอธิบายเชิงลึก

พระคาถาสองบทนี้ พระพุทธเจ้าตรัสที่วัดเชตวัน เกี่ยวกับผู้พิพากษา ตามเรื่องเล่า "วันหนึ่ง พระภิกษุทั้งหลายไปบิณฑบาตที่ประตูเมืองด้านเหนือของเมืองสาวัตถี และกลับมาวัดผ่านใจกลางเมือง ขณะนั้นฝนเริ่มตก พระภิกษุจึงเข้าไปหลบในศาลาลูกขุน ที่นั่นท่านทั้งหลายเห็นผู้พิพากษารับสินบนและยึดทรัพย์สินของประชาชนโดยมิชอบ ท่านทั้งหลายคิดในใจว่า 'ข้าราชการเหล่านี้ไม่ยุติธรรม เรานึกว่าพวกเขาเป็นผู้พิพากษาที่สุจริต' เมื่อฝนหยุด พระภิกษุจึงกลับวัด เข้าไปเฝ้าพระพุทธเจ้าและทูลเรื่องที่เพิ่งเห็น พระพุทธเจ้าตรัสสอนว่า 'ภิกษุทั้งหลาย บุคคลผู้ยอมจำนนต่อความใคร่ต่ำทราม ตัดสินด้วยอำเภอใจ ไม่ควรเรียกว่ายุติธรรม มีแต่ผู้ที่สืบค้นหาข้อผิดพลาดในคดีความอย่างลึกซึ้ง และจัดการกับข้อผิดพลาดนั้นโดยชอบธรรม ไม่ใช่อำเภอใจ จึงจะเรียกว่ายุติธรรม' และด้วยเหตุนั้นพระพุทธเจ้าจึงตรัสพระคาถาสองบทนี้" (คัดจาก รวมนิทานธรรมบท เล่ม 3, เวียนเจี่ยว, น.85) หมวดนี้ชื่อว่า "ผู้ตั้งอยู่ในธรรม" (ธัมมัฏฐะ) การตั้งอยู่ในธรรมหมายถึงการปฏิบัติถูกต้องตามธรรม ดำรงและปฏิบัติบูชาธรรม ด้วยเหตุนี้จึงแปลได้อีกนัยหนึ่งว่า "การบูชาธรรม" ความรุนแรง (สหสา) ครอบคลุมความหมายของความสะเพร่า หุนหันพลันแล่น เอาแต่ใจตนเอง ในที่นี้หมายถึงความเห็นที่ไม่ถูกต้องซึ่งเกิดจากอิทธิพลของความโลภ โกรธ หลง และความกลัว หากผู้ปฏิบัติธรรมมีกิริยาหยาบคายผิดพลาด พูดจาสะเพร่า ขาดความถ่อมตนและมารยาท ไม่ใช้คำพูดแห่งความรักในการติดต่อสื่อสาร ผู้นั้นยังไม่ใช่ผู้ปฏิบัติธรรมที่แท้จริง แสดงว่ายังมีกิเลสและนิสัยหยาบกระด้างมากมาย ใช้ชีวิตอย่างไร้ระเบียบ ไม่มีศีลข้อไหนเลย บุคคลเช่นนั้นจะเหมาะสมเป็นผู้ปฏิบัติธรรมได้อย่างไร? ผู้ปฏิบัติธรรมที่แท้จริงต้องหมั่นรักษาศีลให้บริสุทธิ์ มีความประพฤติสอดคล้องกับปัญญา ดำรงสติและสัมมาสมาธิอยู่เสมอ ต้องชำระกายใจให้สะอาดอยู่เนืองๆ และที่สำคัญยิ่งต้องบำรุงปัญญาให้สามารถแยกแยะได้ว่าอะไรถูกอะไรผิด อะไรจริงอะไรเท็จ พระพุทธเจ้าตรัสว่า บัณฑิตต้องดำเนินชีวิตให้ถูกต้องตามสัทธรรม หากต้องการดำเนินชีวิตให้ถูกต้องตามสัทธรรม ผู้ปฏิบัติจำเป็นต้องเคารพรักษาศีลที่ได้รับไว้ มิฉะนั้นแล้วจะไม่สามารถมีชีวิตที่มั่นคงเป็นสุขแก่ตนและผู้อื่นได้ เรื่องที่ยกมานี้แสดงให้เห็นว่า แม้ในยุคของพระพุทธเจ้าก็มีการตัดสินที่ไม่เป็นธรรมเกิดขึ้นแล้ว ผู้พิพากษาสมัยนั้นก็รู้จักรับสินบนจากประชาชนแล้ว เห็นได้ชัดว่าผู้พิพากษาเหล่านี้ขาดการปฏิบัติและฝึกฝนในสมาธิและสติ เขาอาศัยอำนาจกฎหมายที่อยู่ในมือ ใช้อำนาจเต็มที่ตามอำเภอใจ จะหักจะตรง จะบิดเบือนไปทางใดก็ได้ การลงโทษขึ้นอยู่กับจำนวนเงินทอง ผู้ที่รู้จักใช้เงินสินบนมากกว่าก็จะเป็นฝ่ายชนะคดี ส่วนผู้ที่ไร้เงินทองก็จำต้องทนกล้ำกลืนความขมขื่น แม้บุคคลนั้นจะมีเหตุผลถูกต้องเพียงใด ผู้พิพากษาเหล่านี้ก็ตัดสินให้แพ้อย่างไม่เป็นธรรม เขาตัดสินด้วยกฎแบบป่าเขา ตามอำนาจเงินทอง นั่นเป็นสมัยโบราณ แล้วสมัยนี้เล่า? คนโบราณถึงอย่างไรก็ยังมีจิตสำนึกทางศีลธรรมมากกว่าสมัยนี้ แต่ก็ยังเกิดความอยุติธรรมเช่นนี้ขึ้นได้! จะโทษอะไรคนสมัยนี้ที่เห็นจิตสำนึกทางศีลธรรมเบากว่าสำลี! นี่แสดงให้เห็นว่ากิเลสครอบงำเหตุผลเพียงใด เห็นได้ชัดว่าเลือดทุจริตรับสินบนนี้สืบทอดกันมาตั้งแต่สมัยโบราณกาล เมื่อมนุษย์ปรากฏบนโลก เลือดทุจริตนี้ก็มีอยู่แล้ว แต่บางทีในยุคโบราณที่ยังไม่เจริญ มนุษย์รับสินบนทุจริตอาจไม่แนบเนียนและลับลมคมในเท่าสมัยนี้ก็ได้ หลังจากได้เห็นการตัดสินที่ไม่เป็นธรรมนั้น พระภิกษุจึงทูลแก่พระพุทธเจ้า พระพุทธเจ้าตรัสว่า "บุคคลผู้ยอมจำนนต่อความใคร่ต่ำทราม ตัดสินด้วยอำเภอใจ ไม่ควรเรียกว่ายุติธรรม มีแต่ผู้ที่สืบค้นหาข้อผิดพลาดในคดีความอย่างลึกซึ้ง และจัดการกับข้อผิดพลาดนั้นโดยชอบธรรม ไม่ใช่อำเภอใจ จึงจะเรียกว่ายุติธรรม" พระดำรัสนี้ พระพุทธเจ้าทรงเตือนผู้ที่ฉวยช่องว่างของกฎหมายบิดเบือนลงโทษไม่เป็นไปตามกฎหมายอย่างยุติธรรม นั่นเป็นภัยอย่างใหญ่หลวงต่อการปกครองและการบริหารกลไกอำนาจรัฐ ขอท่านผู้พิพากษาทั้งหลายจงอ่านพระดำรัสข้างต้นนี้ให้ละเอียด เพื่อจะได้ตัดสินคดี วางตราชูและหยดน้ำหมึก ให้ถูกต้องตามกฎหมายอันเที่ยงธรรม และนั่นคือการแสดงออกซึ่งหน้าที่และจิตสำนึกความเป็นมนุษย์ หากทำได้เช่นนั้น ประชาชนผู้ด้อยโอกาสและไร้เสียงก็จะสำนึกในบุญคุณของท่านทั้งหลายเป็นอันมาก