Comentário profundo

Estes dois versos do Dhammapada foram ensinados pelo Buda no Monastério Jetavana em conexão com o Venerável Vaṅgīsa. De acordo com a história, em Rajagaha havia um brâmane chamado Vaṅgīsa que podia bater nos crânios dos mortos e dizer onde eles haviam renascido. Um grupo de outros brâmanes usou Vaṅgīsa para enganar as pessoas e roubar seu dinheiro. Eles o vestiram de uma maneira incomum e o levaram de um lugar para outro, espalhando sua habilidade. As pessoas vinham, oferecendo dinheiro de acordo com suas posses, e pediam-lhe que contasse para onde haviam ido seus parentes falecidos. Dessa forma, eles vagavam de um lugar para outro, explorando a fé das pessoas para obter lucro. Um dia eles chegaram em Sāvatthī e ficaram perto do Mosteiro Jetavana. Vendo as pessoas indo ouvir o ensinamento do Buda, eles tentaram impedi-las e persuadi-las a visitar Vaṅgīsa. Após um debate, eles finalmente concordaram em trazer Vaṅgīsa para conhecer o Buda. O Buda conhecia claramente a situação. Quando eles chegaram, ele colocou cinco crânios enfileirados e pediu a Vaṅgīsa que os identificasse. Quatro crânios pertenciam a pessoas que renasceram em reinos diferentes, e Vaṅgīsa respondeu corretamente em cada caso. O quinto crânio, entretanto, pertencia a um Arahat. Quando o Buda perguntou sobre isso, Vaṅgīsa teve que admitir que não sabia. Ele então pediu ao Buda que lhe ensinasse esse conhecimento. O Buda não atendeu imediatamente ao pedido, mas disse que só o ensinaria se ele renunciasse à vida mundana e se tornasse monge. Vaṅgīsa concordou e o Buda deu-lhe um objeto de meditação. Em pouco tempo, Vaṅgīsa alcançou o estado de Arahat. Quando nascemos, não sabemos de onde viemos; quando morremos, não sabemos para onde iremos. Tanto a nossa vinda como a nossa partida são obscuras para uma mente não desperta. Esta é a condição da ignorância humana comum. Quando alguém morre, os parentes naturalmente querem saber onde essa pessoa renasceu. Este é um sentimento humano comum. Mesmo as pessoas que se odiaram durante a vida podem sentir tristeza e saudade após a morte. Nesse momento, os seus sentimentos mais profundos podem revelar-se. O ódio é muitas vezes o reverso do apego. Como a vida é tão curta e todos acabarão morrendo, por que deveríamos continuar lutando, competindo e causando mais sofrimento uns aos outros? É melhor tratar uns aos outros com bondade enquanto ainda estamos vivos, para que quando a morte chegar não haja arrependimento. A morte é apenas uma mudança para outro estágio da jornada. Se o próximo destino será pacífico ou doloroso depende do carma que criamos agora. Se criarmos causas prejudiciais, surgirão resultados dolorosos. Se criarmos causas saudáveis, resultados pacíficos surgirão. Se as nossas ações forem mistas, os resultados também serão mistos. Esta é a lei de causa e efeito. Para entender quais causas criamos no passado, podemos observar os resultados que experimentamos agora. Para compreender quais frutos poderemos receber no futuro, devemos examinar cuidadosamente as ações do corpo, da fala e da mente que estamos criando agora. Na vida cotidiana, quando as pessoas mudam para uma nova casa, elas desejam um lugar seguro, estável, tranquilo e agradável. Mas querer um lugar assim é uma coisa; ter condições para obtê-lo é outra. Da mesma forma, todos desejam renascer num reino bom e pacífico após a morte. No entanto, devemos perguntar-nos se as causas que estamos a criar agora correspondem ao resultado que esperamos. Temos mérito e conduta saudável suficientes para herdar um futuro pacífico? Tudo depende de nossas próprias ações. A felicidade ou o sofrimento, bom ou mau, devem ser examinados através das três portas cármicas do corpo, da fala e da mente. Se esses três criarem um carma saudável, então, tanto agora como no futuro, desfrutaremos de resultados benéficos. Todos um dia deverão sair deste endereço chamado vida; ninguém pode permanecer aqui para sempre. Portanto, devemos preparar um destino espiritual melhor para a jornada que temos pela frente. No entanto, no sentido mais profundo, o verdadeiro endereço da paz e da felicidade está aqui e agora. A história também mostra como algumas pessoas aproveitam as circunstâncias para enganar outras pessoas por dinheiro. Essas pessoas existem em todas as épocas. A psicologia humana é estranha: mesmo quando sabemos que algumas pessoas anunciam falsas alegações de lucro, ainda podemos ocasionalmente cair nas suas armadilhas. Algumas pessoas são enganadas não uma vez, mas muitas vezes. A vida contém inúmeras armadilhas, e às vezes nos tornamos como cordeiros inocentes presos nelas. Cada experiência de engano traz dor. Talvez as armadilhas tenham sido colocadas com habilidade, impossibilitando-nos de ver com clareza. Mas para os sábios as coisas são diferentes. Vaṅgīsa não poderia enganar a sabedoria clara e sutil do Buda. No final, ele se curvou diante do Buda, pediu para ser ordenado e alcançou a libertação. Isto lembra-nos que nem todos podem ser enganados e que o engano pode trazer consequências dolorosas muito maiores do que qualquer ganho temporário.