Comentário profundo

Este verso do Dhammapada foi ensinado pelo Buda enquanto ele estava no Pagoda Hall, a respeito de um astuto brâmane que se enforcou de cabeça para baixo em uma árvore. Segundo a história, na cidade de Vesali havia um brâmane que, em busca de ganhos materiais, recorreu a todos os meios. Ele gritou para o povo, exigindo dinheiro e uma criada, ameaçando que caso contrário ele cairia da árvore para a morte e se tornaria um espírito maligno que destruiria a cidade. Naquela época, enquanto iam buscar esmolas na cidade, os bhikkhus o viram pendurado de cabeça para baixo em um galho, e ele permaneceu pendurado quando saíram da cidade. O povo, apavorado, trouxe o que ele exigia e colocou debaixo da árvore. Então ele desceu, recolheu seus despojos e partiu. Ele vagou perto do mosteiro e gritou como um touro. Os bhikkhus sabiam que ele era astuto e conseguiu o que queria. Querendo compreender a situação, eles informaram o Buda. O Buda revelou que esta não foi a primeira vez que ele fez tal coisa – no passado, também, ele tinha sido um falso eremita, usando o engano para enganar as pessoas em busca de lucro. (Resumo do final da história). Enganar os outros com uma aparência externa de prática espiritual para extorquir dinheiro certamente existiu em todas as épocas. Especialmente nesta era de declínio, as pessoas que usam o manto monástico acham muito fácil ganhar a vida através do engano. Eles podem se disfarçar de diversas formas. Mas talvez o mais atraente seja a aparência ascética – quanto mais austera a vestimenta, mais fácil será obter mais oferendas. Esta também é uma técnica astuta para ganhar dinheiro. Eles exploram habilmente a psicologia humana, especialmente mulheres ingênuas e crédulas. Para eles, desde que obtenham muitas riquezas e posses, qualquer meio, qualquer pecado, é aceitável. Se temessem fazer algo errado, nunca ousariam agir assim. Dito isto, não se trata de condenar a todos indiscriminadamente. Existem também monásticos que exteriormente usam vestes ascéticas, mas interiormente praticam verdadeiramente para a libertação. No entanto, neste mundo de mistura de ouro e escória, é difícil distinguir claramente. Alguns dizem: basta ver alguém vestindo uma túnica monástica e oferecer-lhe sinceramente de todo o coração. Por que se esgotar em distinguir o verdadeiro do falso? Essa é a atitude comum das pessoas devotas e generosas. A história deste brâmane é um exemplo entre inúmeros esquemas enganosos e astutos. Muitas famílias foram perturbadas e perderam a felicidade porque deram oferendas a esses falsos monásticos. É preciso dizer que a maioria dos enganados são mulheres. As mulheres leigas são muito generosas e compassivas ao dar. Eles pensam: quem engana fingindo praticar, que suporte as consequências cármicas. Essa é uma boa intenção. Mas, por favor, não esqueça que no Budismo a compaixão deve ser acompanhada de sabedoria. Não podemos acreditar cegamente, pois isso involuntariamente permitiria que cometessem mais erros. Isso não é verdadeira compaixão. Que todos prestem atenção a este ponto. Portanto, no versículo acima, o Buda ensina claramente que não se pode julgar uma pessoa como um verdadeiro praticante simplesmente por causa da sua aparência externa austera. Mesmo que alguém use cabelos emaranhados e uma vestimenta de pele de antílope, se a mente ainda estiver cheia de ganância e desejo, o comportamento externo será mera decoração. Este é o chamado do Buda para refletirmos profundamente.