Comentário profundo

Os quatro versos acima foram ensinados pelo Buda no mosteiro de Jetavana e referem-se à história do peixe dourado Kapilamaccha. Segundo o relato, na época do Buda Kassapa, havia dois irmãos nascidos em uma família nobre que renunciaram ao mundo para se tornarem monges. O irmão mais velho chamava-se Sodhana e o mais novo Kapila. A mãe deles, Sadhini, e a irmã Tapana também se tornaram freiras. Após a ordenação, os dois irmãos cumpriram diligentemente os deveres de monge. Um dia, perguntaram ao seu professor quais são os deveres fundamentais de um monástico. O professor respondeu que existem dois deveres essenciais: estudo e meditação. O irmão mais velho dedicou-se à meditação e alcançou o estado de arahant. Os mais jovens, porém, concentravam-se apenas no estudo, dominando o Tripitaka, mas negligenciando a meditação. Ele ficou orgulhoso de seu aprendizado, desprezou monges virtuosos, formou facções e ignorou o conselho de seu irmão mais velho. Consequentemente, ele caiu no inferno Avici.

Naquela época, quinhentos bandidos estavam sendo perseguidos pela lei e fugiram para a floresta. Eles conheceram um eremita e pediram orientação. O eremita disse-lhes que nada é um refúgio mais seguro do que a virtude e perguntou se poderiam observar os cinco preceitos. Todos concordaram. Ele ainda os instruiu que, tendo jurado defender esses preceitos, eles nunca deveriam quebrá-los, mesmo em perigo de vida. Eles juraram observá-los rigorosamente. Logo, os aldeões descobriram seu esconderijo e os mataram, mas por terem guardado os preceitos, eles renasceram no céu. Durante muitas vidas, eles continuaram a desfrutar das bênçãos celestiais. Quando seus méritos se esgotaram, todos eles renasceram no reino humano durante a época de Buda Shakyamuni. Kapila, porém, após esgotar seu castigo infernal, renasceu como um peixe dourado no rio Aciravati. Embora seu corpo fosse dourado, seu hálito era extremamente ruim. Os aldeões pegaram o peixe e o apresentaram ao rei, que, curioso sobre o peixe, o levou ao Buda. O Buda contou a vida passada de Kapila durante a época do Buda Kassapa. Embora Kapila tivesse caluniado monges virtuosos, através de cânticos, ensinamentos e louvores ao Buda, seu corpo de peixe adquiriu uma tonalidade dourada. Ao ouvir esta história, a mãe e a irmã, que também pecaram ao zombar dos monges, foram condenadas ao inferno, enquanto o irmão mais velho, Sodhana, alcançou a libertação através da meditação. Todos os ouvintes ficaram profundamente comovidos.

Buda então explicou: permanecer no entendimento correto e praticar a pureza é como uma joia preciosa, superior a todas. Desejo (tanha) é apego e desejo, que leva ao sofrimento. Existem três tipos: desejo sensual, desejo pela existência e desejo pelo prazer eterno. O desejo está subjacente ao nascimento e à morte. Na cadeia de origem dependente, o desejo e o apego são as causas profundas do sofrimento. Para encerrar o ciclo de renascimento, é preciso erradicar o desejo. Os praticantes que almejam a libertação – seja no caminho dos dois veículos, dos bodhisattvas ou do estado de Buda – devem eliminar todo desejo. Caminhos menores podem apenas remover o desejo prejudicial, mantendo o desejo benéfico, que apoia a virtude e as boas ações. Os desejos sensuais, se não forem controlados, agitam a mente constantemente, como grama crescendo incontrolavelmente ou macacos saltando de árvore em árvore em busca de frutas. O versículo 334 do Buda ensina que uma vida descuidada aumenta o desejo infinitamente, como a grama rasteira que se espalha de uma vida para outra, e como um macaco buscando frutas incessantemente. O desejo humano não tem fundo, e o desejo desenfreado só leva ao sofrimento. Aqueles que conhecem o contentamento podem ser pobres, mas verdadeiramente felizes, enquanto mesmo os mais ricos, cujo desejo é infinito, são muitas vezes infelizes. Os praticantes devem transformar rapidamente as sementes do desejo para alcançar a verdadeira paz e felicidade.