Comentário profundo

O Buda proferiu este verso no Mosteiro Jetavana sobre Thera Tissa. Segundo a história, Tissa era um jovem monge de uma família rica que recebeu um pedaço de pano áspero de um apoiador. Sua irmã o desfiou e o refiou em um lindo e fino manto para ele. Quando o manto ficou pronto, Tissa o admirou imensamente e ansiava por usá-lo no dia seguinte. No entanto, ele morreu inesperadamente de indigestão naquela mesma noite. Devido ao seu forte apego ao novo manto, ele renasceu instantaneamente como um piolho que vivia dentro dele. Quando os outros monges se prepararam para distribuir o manto do monge falecido, o piolho ficou furioso e gritou que estavam roubando sua propriedade. Possuindo visão divina, o Buda instruiu os monges a adiar a distribuição do manto por sete dias. No sétimo dia, o piolho morreu e, devido aos seus méritos passados, renasceu no reino celestial Tusita. No oitavo dia, o Buda permitiu a distribuição e explicou que se os monges tivessem dividido o manto antes, a raiva de Tissa o teria feito cair diretamente no inferno.

Esta história e versículo ilustram como o sofrimento surge do carma prejudicial gerado pela mente. O Buda usa uma analogia poderosa: assim como a ferrugem se forma no ferro e depois corrói o próprio ferro que a produziu, as próprias más ações de um indivíduo arrastam-no para estados de miséria. Nenhuma força externa condena uma pessoa aos reinos inferiores; são seus próprios apegos, ilusões e ações negativas que os atraem para lá, assim como um criminoso cujos próprios atos ilícitos o levam à prisão. O renascimento de Thera Tissa como um piolho sobre um único manto fino alerta os praticantes sobre o extremo perigo do apego no momento da morte (carma de quase morte ou maranasanna-kamma). Se um monástico que vive perto do Buda cair devido ao apego, o perigo é muito maior para as pessoas comuns que vivem em meio a valiosas riquezas materiais. Sem a ajuda de um professor iluminado para atrasar a distribuição dos bens, o apego ou a raiva de quase morte podem facilmente ditar um renascimento descendente. Portanto, os praticantes devem cultivar o desapego meditativo e libertar todos os apegos mundanos para garantir uma transição pacífica e um renascimento favorável.