Aquele que busca refúgio no Ser Iluminado, na Lei e na Ordem17 percebe claramente as quatro Nobres Verdades: o sofrimento; a origem do sofrimento; a cessação do sofrimento; e o Nobre Óctuplo Caminho18, através do qual todo sofrimento é transcendido. Este é o refúgio realmente seguro, o melhor refúgio. Nele, o homem está livre de todo sofrimento.
Trái lại, quy y Phật, Pháp, Tăng, phát trí tuệ chơn chánh, hiểu thấu Bốn lẽ mầu: Biết khổ, biết khổ ________________ 25 Thọ thần: Thọ chi đề (Rkkhacetya) là “thọ miếu”, vị thọ thần của Ấn Độ tín ngưỡng, lấy cây làm đối tượng sùng bái, như đối với tháp miếu vậy. nhân, biết khổ diệt, e biết Tám chi Thánh đạo (26) diệt trừ hết khổ não. Đó là chỗ quy y an ổn, là chỗ quy y tối thượng. Ai quy y được như vậy, giải thoát hết khổ đau. Impulsionados apenas pelo medo, os homens procuram refúgio em muitos lugares – em colinas, bosques, bosques, árvores e santuários. Na verdade, esse não é um refúgio seguro; tal não é o refúgio supremo. Não recorrer a tal refúgio é libertar-se de todo o sofrimento. Aquele que buscou refúgio no Buda, em seu Ensinamento e em sua Ordem, penetra com sabedoria transcendental as Quatro Nobres Verdades – o sofrimento, a causa do sofrimento, a cessação do sofrimento e o Nobre Caminho Óctuplo que leva à cessação do sofrimento. Este é realmente o refúgio seguro, este é o refúgio supremo. Tendo ido para tal refúgio, a pessoa fica livre de todo sofrimento.
Comentário profundo
Este versículo conclui a série de ensinamentos sobre a natureza do verdadeiro refúgio. Reforça a ideia de que confiar no Buda, no Dharma e na Sangha não é apenas um ato externo de fé, mas um compromisso para a realização das Quatro Nobres Verdades através do Nobre Caminho Óctuplo. O Buda esclarece que embora a Jóia Tríplice sirva como guia final, a libertação só é alcançada quando o praticante internaliza esses ensinamentos, transformando a fé externa em sabedoria pessoal e conduta disciplinada para acabar permanentemente com o sofrimento.
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