심층 주해

이 법구는 기원정사에서 한 비구와 관련하여 부처님께서 설하셨다. 전설에 따르면: "한 바라문이 부처님이 아닌 다른 스승을 따라 출가했다가, 이런 생각을 했다: '사문 고타마는 제자들을 비구라고 부른다. 나도 그렇게 불릴 자격이 있다.' 그는 부처님께 가서 그 문제를 말씀드렸다. 부처님께서 말씀하셨다: '나는 그대가 제시한 이유 때문에 누구를 비구라 부르지 않는다. 나는 번뇌와 오염을 제거한 자, 즉 '멀리 떠난 자'를 비구라 부르노라.'" 이 법구에서 부처님은 세 가지 사항을 분명히 밝히셨다. 첫째, "모든 악업을 버린 자를 바라문이라 부른다." 이는 부처님께서 형식이나 명칭이 아닌 수행의 품질에 기초하여 말씀하신 것이다. 아무리 큰 명칭이라도 품행과 계율이 변변치 않다면, 그 명칭은 공허하고 속임수에 불과하다. 진정한 수행자는 형식이 필요하지 않으며, 중요한 것은 내용의 질이다. 계율의 품질, 번뇌 단절, 평안하고 행복한 삶이 그것이다. 둘째, "행위가 청정한 자를 사문이라 부른다." 《사십이장경》 첫 장에서 부처님께서 말씀하셨다: "부모를 떠나 출가하여 자신의 마음을 알고, 본성을 꿰뚫고, 무위의 법을 깨달은 이를 사문이라 부르며, 250계를 지키고 청정하게 살며 사성제를 수행하여 아라한이 된다." 같은 경전 셋째 장에서 부처님께서 말씀하셨다: "수염과 머리를 깎고 사문이 된 자는 도를 받들어 세상 재물을 버리고 적당히 구하며, 하루 한 끼 먹고 나무 아래서 잠을 자되, 다시 돌아가지 않도록 조심하라. 사람을 어리석게 만드는 것은 애욕과 탐욕임을 알라." 이 경문들을 통해 부처님께서 사문의 수행에 대해 분명히 밝히셨다. 사문의 수행은 내면으로는 마음의 근원을 꿰뚫고, 외면으로는 위의와 계율을 지키는 것이다. 내외가 모두 청정해야 사문이라는 이름에 걸맞다. 셋째, "더러움을 제거한 자를 출가자라 부른다." 여기서 주목할 점은 '더러움'이라는 두 글자이다. 더러움이란 불결하고 깨끗하지 않은 것을 의미한다. 출가자는 두 가지 중요한 더러움을 멀리해야 한다: '번뇌의 더러움'과 '생계의 더러움'이다. 번뇌를 멀리해야 마음이 평안해진다. 마음이 평안하면 삶이 상쾌하고 행복해진다. 생계의 더러움이란 출가자가 올바르지 않은 직업으로 생계를 유지하지 말아야 함을 뜻한다. 《유교경》에서 부처님께서는 장사, 점성술, 점괘, 부적, 주문 만들기 등의 부정한 생계 수단에 대해 분명히 경계하셨다. 부처님께서는 출가자가 이런 일을 해서는 안 된다고 가르치셨다. 그것은 출가자의 수행 서원에 어긋나기 때문이다.