심층 주해

이 아홉 법구들은 부처님께서 기원정사에서 큰 비구 무리와 관련하여 설하셨다. 전설에 따르면, 아반티(Avanti) 국의 쿠라라가라(Kuraraghara) 성에 깃차나(Kaccana) 장로가 성 근처 산에서 은둔하며 수행하고 있었다. 그때 소나 쿠티칸나(Sona Kutikanna)라는 젊은 불교 신자가 깊은 가르침을 배운 후 장로께 출가를 청했다. 장로는 두 번 거절했다. 출가 생활의 어려움을 알면서도 소나는 단념하지 않고 세 번째 청하여 받아들여져 승가에 들어갔다. 남방에서 3년을 지낸 후, 그는 기원정사로 돌아와 부처님을 뵈었다. 부처님은 그를 친근하게 맞이하고 향실(香室)로 들어가게 했다. 그날 밤 소나는 야외에서 선정보행을 하다가 새벽이 되어 향실에 들어가 잠시 휴식했다. 부처님께서 그에게 '열여섯 단계' 경을 외우게 했다. 외운 후 부처님과 용천팔부(龍天八部) 모두가 그를 찬탄했다. 그때 그의 어머니 집에 있는 한 신(神)도 그를 찬탄했다. 어머니가 놀라 묻자, 자신뿐 아니라 부처님과 모든 용천들이 그의 아들을 찬탄한다는 것을 알게 되었다. 그 신이 말해줌으로써 어머니는 아들이 부처님 앞에서 경을 외웠음을 알게 되었다. 그녀는 아들이 돌아오면 가르침을 청하기로 마음먹었다. 얼마 후 소나는 스승에게 돌아갔다. 다음 날 스승과 함께 어머니 집 앞에 탁발을 갔다. 어머니는 아들을 보고 매우 기뻐하며 향실에서 부처님을 모셨을 때 있었던 모든 일을 들려주었다. 소나는 놀라며 이유를 물었다. 어머니는 신이 알려주었다고 말하고 법문을 청했다. 소나는 승낙했다. 그때 큰 도적떼가 그 집을 털려 했으나 튼튼한 담과 사나운 개 때문에 들어가지 못했다. 법문을 들으러 간 사이 도적들이 땅굴을 파고 들어가 보물창고를 털었다. 하녀가 달려와 알렸으나 그녀는 법문에 집중하며 보물을 신경 쓰지 않고 하녀를 꾸짖었다. 곁에 서 있던 도적 두목이 이를 듣고 "이런 분의 재산을 털면 제석천왕이 우리 머리를 부술 것"이라고 생각하며 모든 것을 되돌려놓고 법문을 들었다. 법문 후 두목과 일당은 그녀 앞에 무릎 꿇고 사과하며 출가를 청했다. 소나는 어머니의 권고로 그들을 승가에 받아들였다. 부처님께서 이 사실을 아시고 나타나 위 법구들을 설하셨다. 법구 375에서 부처님께서는 네 가지 필수 문제를 제시하셨다. 첫째, 삶 속에서 분명하고 밝아야 한다. 그것은 지혜이다. 지혜를 얻기 위해서는 문(聞), 사(思), 수(修) 세 가지 지혜 학습을 부지런히 닦아야 한다. 문은 듣는 것이고, 나아가 경전을 읽고 연구하는 것이다. 사는 들은 것을 생각하고 관찰하는 것이다. 수는 익히 생각한 것을 실제로 수행하는 것이다. 이를 통해 세간지혜와 출세간지혜를 얻는다. 세간지혜는 유루의 지혜로 일상생활에서 이롭고 해로운 것을 잘 분별한다. 출세간지혜는 무루의 지혜로 반야지혜라고도 한다. 이 지혜는 선정 수행을 통해 발생한다. 둘째, 감각 기관을 잘 보호해야 한다. 부처님께서는 여섯 감각 기관(육근)을 잘 지켜서 여섯 감각 대상(육진)에 방탕하게 물들지 않게 해야 한다고 가르치셨다. 물들면 고통이 있기 때문이다. 마치 문지기처럼 감각 기관을 보호해야 한다. 셋째, 만족할 줄 알아야 한다. 지족(知足)의 삶은 단순하고 절제된 삶이다. 만족할 줄 모르는 사람은 부자여도 가난하고, 만족할 줄 아는 사람은 가난해도 부자와 같다. 만족할 줄 아는 사람은 욕망의 노예가 되지 않으므로 평안함을 얻는다. 출가자에게 이 수행은 매우 중요하다. 넷째, 계율을 지켜야 한다. 계율은 수행자의 해탈의 근본이다. 계율을 지키지 않는 것은 고삐 없는 말과 같아서 방종하고 타락한 삶을 살게 된다.