심층 주해

이 두 법구는 바라나시의 녹야원에서 설해졌으며, 난디야에 관한 이야기입니다. 난디야는 바라나시 성에서 매우 독실한 불교 신자 가문의 청년이었습니다. 어질고 착하며 많은 좋은 성품을 지녔기에 가족들은 그를 스님들의 시중드는 일을 하게 했습니다. 성인이 되었을 때, 부모님은 그에게 맞은편 집에 사는 레와티라는 소녀와 결혼시키기로 결정했습니다. 그러나 난디야는 그녀가 불법에 대한 신심이 없기 때문에 거절했습니다. 어머니는 이에 레와티에게 난디야의 마음을 얻는 방법을 가르쳐 주었고, 결국 난디야는 동의하여 결혼식을 올렸습니다. 그 후 레와티는 효성이 지극하고 부처님과 스님들께 공양하는 데 매우 신심 깊은 소녀가 되었습니다. 함께 생활한 지 얼마 후, 두 사람은 사랑스러운 두 아들을 낳았고 매우 행복하게 살았습니다. 얼마 지나지 않아 부모님이 차례로 돌아가시면서 두 사람에게 풍요로운 유산을 남겼습니다. 두 사람은 항상 부처님과 성중(聖衆)께 정성껏 공양했을 뿐만 아니라, 난디야는 가난한 사람들에게 음식을 보시하고 부처님과 스님들이 머물 정사(精舍)까지 지었습니다. 이러한 공양 공덕으로 난디야는 매우 큰 복덕을 얻었습니다. 즉, 도리천에는 난디야를 위해 마련된 많은 화려한 궁전이 있었습니다. 목건련 존자가 이 하늘나라를 유행할 때 직접 목격하고 돌아와 부처님께 아뢰었습니다. 부처님께서 말씀하시길, 그 누각과 궁전들은 난디야가 이 몸을 버리고 그곳에 태어날 때 그를 맞이할 것이라고 하셨습니다. 천신들은 마치 고향을 떠났던 사랑하는 사람이 이제 고향으로 돌아온 것을 기쁘고 즐거워하며 맞이하는 것처럼, 그를 진심으로 따뜻하게 맞이할 것이라고 하셨습니다. (이상 이야기 요약) 복과 죄는 모두 몸, 입, 뜻의 삼업(三業)으로 우리가 짓습니다. 현생에 많은 복덕을 쌓으면 죽은 후에 좋고 안락한 과보를 받을 뿐만 아니라, 현생에서도 좋은 과보를 거둡니다. 이것은 인과 업보의 법칙에서 어긋남이 없습니다. 과보가 수승한지 여부는 우리가 지은 복덕 인과(因)의 많고 적음에 달려 있습니다. 복을 지을 때 중요한 것은 마음의 뜻입니다. 공양, 보시, 가난한 사람 돕기 등은 모두 진심 여부에 달려 있습니다. 복이 많고 적음은 마음에 달려 있지, 공양하거나 보시하는 물건의 많고 적음에 달려 있지 않습니다. 만약 불경하고 교만하며 남을 업신여기는 마음으로 복을 짓는다면, 그 과보는 크지 않을 것입니다. 그뿐만 아니라 때로는 죄가 되기도 합니다. 그러므로 복을 지을 때 마음을 삼가야 합니다. 공경하고 사랑하는 마음을 가져야 합니다. 그래야 복 짓는 일이 의미 있고 큰 이익을 얻습니다. 그 반대라면 오히려 큰 죄만 짓게 됩니다! 위 이야기에서 난디야가 큰 복보를 받은 것은 부처님과 스님들께 모든 공경하는 마음으로 공양하고 보시했기 때문입니다. 반면 레와티는 그런 공경하는 마음이 없었고, 결국 지옥에 떨어지는 비참한 결과를 자초했습니다 (비마나 바투 주석에 따르면, 난디야가 천상에 태어난 후 레와티는 스님들께 공양하는 것을 멈추고 비구들을 욕하고 저주하다가 살아있는 채로 지옥에 떨어졌다고 합니다). 어떤 사람은 복을 지어 남을 도우면서 공로를 말하거나 업신여기는 마음을 품습니다. 이렇게 저렇게 비난하고 헐뜯으며 자신의 공로가 대단한 것처럼 떠벌립니다. 그러나 그런 교만하고 거만한 태도는 매우 큰 재앙의 결과를 가져옵니다! 현재에 남들의 존경을 받지 못할 뿐 아니라, 미래에는 어둡고 고통스러운 길에 떨어집니다. 그런 인과가 어찌 좋은 과보를 가져오겠습니까? 자신의 그림자를 보면 분명히 알 수 있습니다. 자신이 앉으면 그림자도 앉고, 자신이 걸으면 그림자도 걸어갑니다... 인과응보는 그림자가 형체를 따르듯 조금도 어긋남이 없습니다. 불교 신자라면 인과를 가볍게 여겨 고통을 자초하지 않도록 각별히 조심해야 합니다. 그때 가서 아무리 뉘우치고 통탄해도 너무 늦습니다! 아무도 당신을 구원하고 묶인 것을 풀어줄 수 없습니다! 스스로 지혜의 등불을 밝혀 걸어가십시오. 그러나 반드시 바른 법(正法)으로 등불을 밝혀야 합니다. 제17장 분노품