詳細解説

このダンマパダの偈は、仏陀がパゴダ・ホールに滞在中、木に逆さまにぶら下がった狡猾なバラモンに関連して説かれたものである。話によれば、ヴェーサーリーの町に、利得を求めて手段を選ばないバラモンがいた。彼は人々に向かって金と女中の僕を寄こせと叫び、さもなければ木から落ちて死に、この町を破壊する悪霊になると脅した。その時、托鉢中だった比丘たちは彼が枝に逆さまにぶら下がっているのを見、町を出るときも彼はまだそのままぶら下がっていた。人々は恐れて、彼の要求するものを木の下に置いた。その後、彼は降りて戦利品を集め、立ち去った。彼は精舎の近くをうろつき、雄牛のように吼えた。比丘たちは彼が狡猾で要求を通したことを知っていた。事情を確かめたいと思い、彼らは仏陀に申し上げた。仏陀は、これが彼の初めての行為ではなく、過去世でも彼は同様に、人々を騙して利益を得る偽の隠遁者であったと明かされた。（故事の要約終わり）。修行者の外見を偽って金を騙し取る行為は、いつの時代にも確かに存在する。特に現在の末法の時代、僧衣をまとうだけで生計を立てるのは非常に容易である。彼らは様々な形に変装するかもしれない。しかしおそらく最も魅力的なのは苦行者的な外見である——見た目が粗野であればあるほど、多くの施与を得やすい。これもまた金儲けの狡猾な手法である。彼らは巧みに人間心理、特に純真で騙されやすい女性たちを利用する。彼らにとっては、多くの財産や富を得られさえすれば、どんな手段や罪も許される。罪を怖れるなら、決してそんな行為はできないであろう。とはいえ、これは全てを無差別に非難するものではない。外見的には粗衣をまといながら、内面では本当に解脱のために修行している僧侶もいる。しかし金と銅が混在するこの世界では、明確に区別することは難しい。ある人々は言う——ただ僧衣をまとった人を見たら、誠心誠意尽くして施しなさい。真偽を区別して疲れることはない、と。それは信心深く寛大な人々に共通する態度である。上記のバラモンの話は、無数の狡猾な詐欺の手口の一例に過ぎない。多くの家庭が、このような偽の修行者への布施によって混乱し、幸福を失っている。騙される大多数は女性であると言わざるを得ない。女性信者は布施において非常に寛大で慈悲深い。彼女たちは思う——たとえ誰かが修行者のふりをして騙しても、その罪はその人が負うのだ、と。それは立派な心構えである。しかし忘れてはならないのは、仏教において慈悲には智慧が伴わなければならないということだ。盲目的に信じてはならない。そうすれば、知らず知らずのうちに彼らのさらなる悪行を助長することになる。それは真の慈悲ではない。どうか皆さん、この点に留意されたい。したがって、上記の偈で仏陀は明確に教えている——外見的な苦行の様子だけで、その人を真の修行者と評価することはできない。たとえ縮れた髪を結い、羚羊の皮の衣をまとっていても、心の中がまだ貪欲や欲望で満ちているなら、その外見は単なる飾りに過ぎない。これは、私たちが深く熟考するための仏陀の警鐘なのである。