詳細解説

この法句をより理解しやすくするために、ここでは二つの文に分けて考えます。第一に、仏陀は「誹謗してはならず、害を為してはならず、戒律を厳格に保て」と教えられます。誹謗とは、貶め、排斥し、攻撃し、歪曲し、悪口などを言うことです。これは、少しでも修行を知る者なら誰も用いない悪口です。なぜなら、このような言葉を発すれば先に自分自身を傷つけることをよく知っているからです。特に、戒律を厳格に守る人を誹謗してはなりません。その人が出家者であれ在家者であれ、軽んじたり貶めたりする意図を持つべきではありません。そのような悪意ある誹謗をするのは、愚かで嫉深い者だけです。因果の法則をよく理解している者は、思い、言葉、行いの三業に非常に慎重です。そのような者があえて戒律を守る修行者に重い言葉を浴びせるはずがありません。第二に、仏陀は続けて「飲食は節度を持ち、静かな場所に独り居し、専ら禅定の修行に励め」と教えられます。飲食を節度あるものにすることは健康に非常に有益です。修行者は座禅を組むことが多いため、満腹すぎると修行の妨げになります。礼拝や懺悔の功徳にも役立ちますが、何より健康に大きく役立ちます。現代の医師も、健康管理のために飲食は適度に節度を持つよう勧めています。美味しいものに出会うと食べ過ぎてしまい胃を壊すのは有害です。仕事が忙しくて食事の時間が不規則になり、早すぎたり遅すぎたりするのは健康を損ねます。昔から「禍は口から出て、病は口から入る」と言われます。これは永遠に価値ある言葉です。病気の多くは不衛生な飲食に起因します。そこで、仏陀の時代には、仏陀や聖僧たちは毎日昼の一食だけを摂っていましたが、身体は健康でした。彼らは正念をもって食事をし、私たちのように雑念を抱えていません。私たちは慌ただしく食べ、食べていることさえ意識していません。少し食べ、体重を適正に保ち、節度を守り、時間を守ることは、健康を賢く守ることです。このような衛生的な飲食のおかげで、座禅や念仏の実践が安楽で快適になります。あまりに空腹でも座って修行するのは難しく、満腹でも腹が張って修行できません。禅定や念仏を実践するには、静かな場所を求めることが必要であり、そうしてこそ修行は高い成果を得られます。仏教では多くの種類の食物が説かれています。物質的な食物は「段食」と呼ばれ、身体を養うものです。精神的な食物には多くの種類がありますが、修行者が特に必要とするのが「法喜食」と「禅悦食」です。法喜食とは、仏祖の教えである法を聴聞し、経典を読誦するときに心に生じる安らかで軽やかな喜びを食べることです。この食物は精神を養うために非常に必要です。禅悦食とは、行者が参禅し禅定に入るときの食べ物です。悦とは心も身体も喜び清新な状態です。これは身と心のバランスをとるために最も必要な食物です。参禅し観想してこそ心は安定します。心が安定してこそ、私たちの生活に安楽と幸福がもたらされるのです。