Commento approfondito

Questi due versi Dhammapada furono insegnati dal Buddha nel monastero di Jetavana in connessione con il Venerabile Vaṅgīsa. Secondo la storia, a Rājagaha c'era un bramino di nome Vaṅgīsa che poteva toccare i teschi dei morti e dire dove erano rinati. Un gruppo di altri bramini usava Vaṅgīsa per ingannare le persone e prendere i loro soldi. Lo vestirono in modo insolito e lo portarono di luogo in luogo, diffondendo la voce della sua abilità. Venivano persone che offrivano denaro secondo le proprie possibilità e gli chiedevano di dire dove fossero andati i loro parenti defunti. In questo modo vagavano da un luogo all’altro, sfruttando la fede della gente a scopo di lucro. Un giorno arrivarono a Sāvatthī e rimasero vicino al monastero di Jetavana. Vedendo le persone andare ad ascoltare l'insegnamento del Buddha, cercarono di fermarle e di convincerle a visitare invece Vaṅgīsa. Dopo un dibattito, alla fine decisero di portare Vaṅgīsa a incontrare il Buddha. Il Buddha conosceva chiaramente la situazione. Quando arrivarono, mise cinque teschi in fila e chiese a Vaṅgīsa di identificarli. Quattro teschi appartenevano a persone rinate in regni diversi e Vaṅgīsa rispose correttamente in ogni caso. Il quinto teschio, invece, apparteneva ad un Arahat. Quando il Buddha lo chiese, Vaṅgīsa dovette ammettere che non lo sapeva. Chiese quindi al Buddha di insegnargli questa conoscenza. Il Buddha non accolse immediatamente la richiesta, ma disse che gli avrebbe insegnato solo se avesse rinunciato alla vita mondana e fosse diventato monaco. Vaṅgīsa acconsentì e il Buddha gli diede un argomento di meditazione. In poco tempo Vaṅgīsa ottenne lo stato di Arahat. Quando nasciamo non sappiamo da dove veniamo; quando moriamo, non sappiamo dove andremo. Sia il nostro andare che il nostro andare sono oscuri per una mente non risvegliata. Questa è la condizione dell’ignoranza umana ordinaria. Quando qualcuno muore, i parenti naturalmente vogliono sapere dove quella persona è rinata. Questo è un sentimento umano comune. Anche le persone che si sono odiate durante la vita possono provare dolore e desiderio dopo la morte. In quel momento, i loro sentimenti più profondi potrebbero rivelarsi. L’odio è spesso il rovescio dell’attaccamento. Dato che la vita è così breve e prima o poi tutti devono morire, perché dovremmo continuare a lottare, a competere e a causarci ulteriore sofferenza a vicenda? È meglio trattarci a vicenda con gentilezza mentre siamo ancora vivi, così che quando arriverà la morte non ci sarà rimorso. La morte è solo un cambiamento in un'altra fase del viaggio. Se la prossima destinazione sarà pacifica o dolorosa dipende dal karma che creiamo ora. Se creiamo cause dannose, ne seguiranno risultati dolorosi. Se creiamo cause salutari, seguiranno risultati pacifici. Se le nostre azioni sono contrastanti, anche i risultati saranno contrastanti. Questa è la legge di causa ed effetto. Per capire quali cause abbiamo creato in passato, possiamo guardare i risultati che sperimentiamo ora. Per comprendere quali frutti potremmo ricevere in futuro, dovremmo esaminare attentamente le azioni del corpo, della parola e della mente che stiamo creando ora. Nella vita ordinaria, quando le persone si trasferiscono in una nuova casa, desiderano un luogo sicuro, stabile, pacifico e piacevole. Ma desiderare un posto simile è una cosa; avere le condizioni per ottenerlo è un'altra. Allo stesso modo, tutti vogliono rinascere in un regno buono e pacifico dopo la morte. Dobbiamo però chiederci se le cause che stiamo creando adesso corrispondono al risultato che auspichiamo. Abbiamo abbastanza merito e una condotta sana per ereditare un futuro pacifico? Tutto dipende dalle nostre azioni. La felicità o la sofferenza, buone o cattive, dovrebbero essere esaminate attraverso le tre porte karmiche di corpo, parola e mente. Se questi tre creano karma salutare, allora sia ora che in futuro godremo di risultati salutari. Tutti dovranno un giorno allontanarsi da questo indirizzo chiamato vita; nessuno può rimanere qui per sempre. Pertanto, dovremmo preparare una destinazione spirituale migliore per il viaggio che ci aspetta. Eppure, nel senso più profondo, il vero indirizzo della pace e della felicità è qui e ora. La storia mostra anche come alcune persone approfittano delle circostanze per ingannare gli altri in cambio di denaro. Queste persone esistono in ogni epoca. La psicologia umana è strana: anche quando sappiamo che alcune persone pubblicizzano false affermazioni a scopo di lucro, potremmo comunque cadere occasionalmente nelle loro trappole. Alcune persone vengono ingannate non una ma molte volte. La vita contiene innumerevoli trappole e talvolta diventiamo come agnelli innocenti intrappolati in esse. Ogni esperienza di inganno porta dolore. Forse le trappole sono abilmente piazzate, rendendoci incapaci di vedere chiaramente. Ma per i saggi le cose stanno diversamente. Vaṅgīsa non poteva ingannare la saggezza chiara e sottile del Buddha. Alla fine si inchinò davanti al Buddha, chiese di essere ordinato sacerdote e ottenne la liberazione. Questo ci ricorda che non tutti possono essere ingannati e che l’inganno può portare conseguenze dolorose molto più grandi di qualsiasi guadagno temporaneo.