Commento approfondito

Questo verso del Dhammapada fu insegnato dal Buddha mentre si trovava nella Pagoda Hall, riguardante un astuto bramino che si impiccò a testa in giù da un albero. Secondo il racconto, nella città di Vesali, viveva un bramino che, in cerca di guadagno materiale, ricorreva ad ogni mezzo. Chiamò la gente, chiedendo denaro e una serva, minacciando che altrimenti sarebbe caduto dall'albero fino alla morte e sarebbe diventato uno spirito maligno che avrebbe distrutto la città. A quel tempo, mentre andava a chiedere l'elemosina in città, i bhikkhu lo videro appeso a testa in giù a un ramo, e rimase appeso quando lasciarono la città. La gente, terrorizzata, portò ciò che chiedeva e lo pose sotto l'albero. Poi scese, raccolse le sue spoglie e se ne andò. Vagò vicino al monastero e muggiva come un toro. I bhikkhu sapevano che era astuto e aveva ottenuto ciò che voleva. Volendo comprendere la situazione, informarono il Buddha. Il Buddha rivelò che questa non era la prima volta che faceva una cosa del genere: anche in passato era stato un falso eremita, che usava l'inganno per truffare le persone a scopo di lucro. (Fine del riassunto della storia). In ogni epoca è certamente esistito l’inganno degli altri con l’apparenza di una pratica spirituale per estorcere denaro. Soprattutto in questa epoca di declino, le persone che indossano la veste monastica trovano molto facile guadagnarsi da vivere con l’inganno. Possono mascherarsi in varie forme. Ma forse la cosa più attraente è l’aspetto ascetico: più l’abito è austero, più è facile ottenere più offerte. Questa è anche una tecnica astuta per fare soldi. Sfruttano abilmente la psicologia umana, in particolare le donne ingenue e credulone. Per loro, finché ottengono ricchezze e possedimenti in abbondanza, qualsiasi mezzo, qualsiasi peccato, è accettabile. Se temessero di commettere un errore, non oseranno mai agire in questo modo. Detto questo, non si tratta di condannare tutti indiscriminatamente. Ci sono anche monaci che esteriormente indossano abiti ascetici ma interiormente praticano veramente per la liberazione. Tuttavia, in questo mondo misto di oro e scorie, è difficile distinguere chiaramente. Alcuni dicono: basta vedere qualcuno che indossa una veste monastica e offrirgli sinceramente con tutto il cuore. Perché esaurirti nel distinguere il vero dal falso? Questo è l’atteggiamento comune delle persone devote e generose. La storia di questo bramino è un esempio tra gli innumerevoli astuti schemi ingannevoli. Molte famiglie sono state disturbate e hanno perso la loro felicità perché hanno fatto offerte a tali falsi monaci. Va detto che la maggioranza delle persone ingannate sono donne. Le laiche sono molto generose e compassionevoli nel dare. Pensano: chiunque inganna fingendo di praticare, lascia che ne sopporti le conseguenze karmiche. Questa è una buona intenzione. Ma per favore non dimenticare che nel Buddismo la compassione deve essere accompagnata dalla saggezza. Non possiamo credere ciecamente, perché ciò consentirebbe loro involontariamente di commettere ulteriori errori. Questa non è vera compassione. Possano tutti prestare attenzione a questo punto. Pertanto, nel verso sopra, il Buddha insegna chiaramente che non si può giudicare una persona come un vero praticante semplicemente per il suo aspetto esteriore austero. Anche se si indossano capelli arruffati e un indumento di pelle di antilope, se la mente è ancora piena di avidità e desiderio, il comportamento esteriore è una mera decorazione. Questo è il campanello d'allarme del Buddha su cui riflettere profondamente.