Commento approfondito

Questo verso Dhammapada fu insegnato dal Buddha nel monastero di Jetavana, riguardo a un certo bhikkhu. Secondo la storia: "Un certo bramino fu ordinato sotto un altro insegnante, non il Buddha, e poi pensò: 'L'asceta Gotama chiama i suoi discepoli bhikkhu. Anch'io merito di essere chiamato così.' Quindi andò dal Buddha e sollevò la questione. Il Buddha disse: 'Non chiamo nessuno bhikkhu per il motivo che hai spiegato. Chiamo bhikkhu solo colui che ha abbandonato le corruzioni e le contaminazioni, colui che è 'andato avanti.'" (Estratto da Dhammapada Stories, Vol. III, p. 330). In questo verso, il Buddha solleva chiaramente tre punti: 1. "Avendo abbandonato tutte le azioni malvagie, è chiamato un uomo santo (brahmana)." Qui il Buddha fa affidamento sulla qualità della pratica spirituale, non su forme o titoli esterni. Non importa quanto grandioso possa essere un titolo, se la condotta morale di una persona è carente, quel titolo è vuoto, uno scherzo, semplicemente una facciata per ingannare gli altri. Un vero praticante non ha bisogno di forme esterne; piuttosto, ciò che conta è la qualità del contenuto: un contenuto di alta qualità. Questa è la qualità della virtù morale, quella di sradicare le contaminazioni e di vivere una vita di pace e felicità. 2. "Colui la cui condotta è pura è chiamato recluso (samana)." Nel Sutra di Quarantadue Capitoli, il primo capitolo comprende l'insegnamento del Buddha: "Coloro che lasciano casa e famiglia, riconoscono la propria mente, comprendono la propria vera natura e realizzano il Dharma incondizionato sono chiamati eremiti (samana). Sostengono costantemente i 250 precetti, vivono una vita pura, praticano le Quattro Nobili Verità e diventano arahant..." Sempre nello stesso sutra, capitolo tre: "Radersi barba e capelli per diventare un eremita, uno chi riceve il Dharma deve rinunciare alla ricchezza mondana, cercare solo il necessario, consumare un pasto al giorno a mezzogiorno, dormire una notte sotto un albero, attento a non tornare indietro: sappi che ciò che rende le persone stupide è l'attaccamento e il desiderio." Attraverso questi due passaggi il Buddha spiega chiaramente la pratica del recluso. La pratica di un recluso deve penetrare internamente la fonte della mente e mantenere esternamente una condotta e dei precetti dignitosi. Sia dentro che fuori è puro: solo allora si è degni del nome di 'recluso'. 3. "Avendo rimosso le impurità, è chiamato un rinunciante (pabbajita)." In questo insegnamento dovremmo prestare attenzione alla parola 'impurità'. Impurità significa sporcizia, contaminazione, impurità. Un rinunciante deve prendere le distanze da due importanti tipi di sporcizia: "contaminazione della contaminazione e contaminazione del sostentamento". Allontanandosi dalle contaminazioni, la mente diventa pacifica. Attraverso la pace mentale, la vita diventa fresca e felice. 'I mezzi di sussistenza sono contaminati' significa che un rinunciante non dovrebbe mantenersi attraverso mezzi di sussistenza sbagliati. Nel Sutra sul lascito del Buddha, il Buddha insegna chiaramente riguardo a tali mezzi di sussistenza sbagliati: commercio, fisionomia, predizione del futuro, divinazione, creazione di talismani e incantesimi, ecc. Il Buddha insegnò che un rinunciante non dovrebbe fare tali cose, perché vanno contro la nobile aspirazione di chi ha abbandonato la vita familiare.