Commento approfondito

Questo verso fu insegnato dal Buddha nel monastero di Jetavana, riguardo ad un ministro del tesoro senza figli di nome Aputtaka. Quando il ministro morì, il re Pasenadi del Kosala chiese al Buddha alcuni comportamenti sconcertanti: il ministro rifiutò cibo delizioso, vestiti pregiati, carrozze e ombrelli, mangiando invece solo porridge, indossando panni ruvidi, usando una vecchia carrozza e coprendosi la testa con foglie. Era duro e offensivo nei confronti dei servi che gli offrivano oggetti di qualità superiore. Il Buddha rivelò poi la vita passata del ministro. Molto tempo fa, questo ministro aveva offerto cibo eccellente a un Paccekabuddha di nome Tagarasikhi. Sua moglie, una donna devota, ne fu felicissima. Tuttavia, dopo aver fatto l'offerta, se ne pentì, pensando che il cibo sarebbe stato meglio dato ai suoi servi per rafforzarli per il lavoro piuttosto che a un monaco che dopo avrebbe semplicemente dormito. Inoltre, aveva ucciso l'unico figlio di suo fratello per ereditare la ricchezza di suo fratello. A causa del merito karmico derivante dall'offerta al Paccekabuddha, nacque per sette vite nei regni celesti. Quando rinasce come umano, il buon karma residuo gli permette di diventare l'unico ministro del Tesoro per sette vite consecutive. Tuttavia, a causa dei suoi pensieri pentiti e delle sue parole malsane dopo aver dato, non poteva godere del buon cibo o degli oggetti preziosi nonostante la sua posizione. Inoltre, a causa dell'uccisione di suo nipote per eredità, fu condannato all'inferno per centinaia di migliaia di vite e rimase senza figli per sette vite. Il re Pasenadi osservò che le offese del ministro erano grandi: con una ricchezza così immensa, perché non la usò lui stesso o non la offrì al Buddha? Il Buddha insegnò: "In verità, grande re. Quando uno sciocco diventa ricco, non cerca il Nibbana. Al contrario, la ricchezza fa solo sorgere il desiderio nella sua mente, causandogli sofferenze di lunga durata". Per la maggior parte delle persone, anche quelle con una certa pratica spirituale, è raro non desiderare la ricchezza, poiché la brama è una natura umana intrinseca. Solo i nobili o i veri praticanti considerano la ricchezza senza valore. Vale la pena notare qui l'insegnamento del Buddha: "Le ricchezze rovinano solo gli sciocchi, non coloro che cercano l'Aldilà". Se non vogliamo essere stolti, non dobbiamo diventare schiavi della ricchezza. Come dice il proverbio, "L'avidità porta alla profondità": maggiore è l'avidità, maggiore è la sofferenza. A volte le persone vendono la propria coscienza per ricchezza, tradendo persino gli amici. La natura delle cose materiali è impermanente e soggetta a decadimento. Non importa quanto cerchiamo di aggrapparci ad essi, non durano. Anche i nostri corpi non possono essere conservati per sempre, per non parlare dei beni esterni. Comprendendo questo, dovremmo smettere di aggrapparci e rifiutare di lasciare che la ricchezza ci sfrutti o ci faccia danneggiare gli altri. La storia del ministro del Tesoro fornisce una chiara lezione sul karma. La sua attuale ricchezza e status derivano dall'offerta a un Paccekabuddha. Eppure non poteva godere della sua ricchezza a causa del rimorso che provava al momento del dono. È caduto nell'inferno per molte vite perché ha calunniato e rimproverato un praticante illuminato. Rimase senza figli perché aveva ucciso suo nipote per impadronirsi dell'eredità. Pertanto, la sua ricchezza fu confiscata nel tesoro reale. La legge del karma è giusta: qualunque seme si semini, quello è il frutto che si raccoglie.