Commento approfondito

Questi due versi furono insegnati dal Buddha nel monastero di Jetavana e sono collegati a Khema, figlio di un ricco capofamiglia e nipote di Anathapindika. Khema era un giovane bello e sorprendente. Ogni volta che le donne lo vedevano, si infatuavano di lui. Eppure lo stesso Khema perseguitava le mogli di altri uomini. Una notte, gli ufficiali del re lo arrestarono e lo portarono davanti al re. Per riguardo alla reputazione della famiglia del ricco capofamiglia, il re si sentì riluttante a punirlo; non disse nulla e lo lasciò andare. Ma Khema continuò con la stessa vecchia abitudine. Fu arrestato una seconda volta, e poi una terza volta, e ogni volta il re lo liberò nuovamente. Quando la questione raggiunse le orecchie del ricco capofamiglia, questi portò suo figlio dal Beato, gli spiegò l'intera faccenda e disse: 'Beato, per favore istruiscilo.' Il Buddha risvegliò la coscienza di Khema e gli mostrò la colpa di perseguire la moglie di un altro attraverso i due versi precedenti. Allo stesso tempo, il Buddha raccontò anche la storia del passato di Khema attraverso un precedente voto che aveva fatto. Secondo il racconto, al tempo di Buddha Kassapa, Khema era stato un campione di lotta. Un giorno, appese due dei suoi stendardi accanto allo stupa dorato del Buddha e fece questo voto: "Possano tutte le donne, tranne le mie parenti e parenti, innamorarsi di me ogni volta che mi vedono". A causa di quel voto, ovunque fosse rinato, le donne si affezionarono a lui. Nel verso 309, il Buddha sottolinea quattro stati di sofferenza e insicurezza: si commette errori, si dorme agitati, si viene incolpati e si cade all'inferno. Queste sono le conseguenze di una persona che vive sconsideratamente sotto l’influenza di desideri illeciti. Il desiderio sensuale è la radice della sofferenza. Se desideriamo evitare la sofferenza e costruire noi stessi la vera felicità, dobbiamo prima eliminare il desiderio sensuale. Chi nutre ancora un forte desiderio, certamente non vivrà mai nella vera felicità. Nel Sutra delle Quarantadue Sezioni, il Buddha insegna: «Una persona che si aggrappa al desiderio sensuale è come qualcuno che porta una torcia contro vento; sicuramente si brucerà la mano». In effetti, una persona la cui mente è corrotta dall'attaccamento alla lussuria, prima o poi riceverà conseguenze dolorose. Questa realtà può essere vista ovunque nella società. Molte persone hanno già una famiglia, ma a causa di una mente non sana, del desiderio di piacere sensuale e dell’incapacità di frenare il desiderio, vengono coinvolte nell’adulterio e distruggono le loro famiglie. Molte di queste tragedie si sono verificate. Un marito una volta sorprese la moglie abbracciata e andata a letto con un altro uomo. Amaramente, quell'uomo era anche il suo amico più caro. Sopraffatto dalla gelosia e incapace di trattenere il fuoco della rabbia che divampava dentro di lui, il marito uccise il rivale con un coltello. In un istante, nel silenzio della notte, una vita è stata tolta. Coloro che videro la scena provarono dolore per una persona rovinata dalla lussuria. Commiseravano la tragica morte, ma condannavano anche colui la cui brama di piaceri proibiti aveva portato a un simile destino. Questa è stata la conseguenza di aver pagato un prezzo estremamente alto, anche con la vita. A causa dell'infatuazione per il desiderio sensuale, si dimentica perfino la propria vita. Una persona è morta sul colpo; l'altro è stato ammanettato dalle autorità e portato in carcere, carico di odio e di senso di colpa per il reato di omicidio. I saggi hanno da tempo avvisato: chi si diverte a camminare nell'oscurità un giorno incontrerà il pericolo; chi gioca con i coltelli un giorno verrà tagliato. Ci sono anche persone che, volendo soddisfare il desiderio sensuale, si recano in luoghi di piacere illecito per la gratificazione di un momento, solo per essere afflitti dalla malattia e soffrire un amaro rimorso per il resto della loro vita. Portano sofferenza a se stessi e alle loro famiglie. Molti si ammalano gravemente e in modo irreparabile e muoiono presto. Quale dolore potrebbe essere più grande? Poiché essi stessi hanno creato le cause, devono sopportarne i risultati; chi altro possono incolpare? In generale, chi vive sconsideratamente secondo il desiderio sessuale, agendo illecitamente solo per soddisfare le esigenze del corpo, incorrerà sicuramente in gravi conseguenze. La loro mente sarà sempre irrequieta; dormiranno inquieti, saranno disprezzati e criticati dagli altri e alla fine cadranno all'inferno per subire la sofferenza. Non è solo dopo la morte che cadono nell'inferno; anche mentre sono vivi, sono già entrati nell'inferno, perché l'inferno è un luogo oscuro di tormento e sofferenza. Una volta che una persona ha commesso azioni sbagliate come condotta immorale, cattiva condotta sessuale, abuso o violazione di altri, come può quella persona vivere felicemente? Sebbene il corpo possa rimanere, l’anima è stata a lungo distrutta. Prolungare una vita del genere significa solo trascinare la propria esistenza attraverso l'oscurità del male. L'unica eccezione è quando la persona riporta indietro la mente, si pente sinceramente e giura di abbandonare i torti del passato. Nel verso 310, il Buddha ci mostra i dolorosi risultati: mancanza di merito, rinascita in un cattivo destino, terrore e paura, poca gioia e severa punizione da parte del sovrano. Tutti questi derivano dall'atto di cattiva condotta sessuale. La sessualità illecita e immorale non è certamente la condotta di una persona dotata di coscienza e di carattere morale. Chiunque abbia ancora un po’ di umanità e compassione non causerebbe spietatamente sofferenza agli altri. Essere schiavi del desiderio sensuale, violare la purezza di qualcuno o distruggere la felicità di un'altra famiglia: questo, dice il Buddha, significa cadere in uno stato malvagio. Ciò significa che, sebbene tale persona abbia la forma di un essere umano, le sue azioni sono peggiori di quelle di una bestia. Come esseri umani, tutti desiderano proteggere la felicità propria e della propria famiglia. Per fare ciò, dobbiamo rispettare la dignità e la vita familiare sia di noi stessi che degli altri. Innumerevoli bambini sono diventati vittime dirette di persone crudeli e malvagie che li hanno violentati e abusati, causando loro sofferenze incommensurabili. Da quel momento in poi, le loro vite innocenti saranno tormentate dall'immagine di una ferita profonda. Tale violazione è una forma di terrore; per tutta la vita, rimane impresso nella loro coscienza e non potrà mai essere dimenticato. Coloro che hanno perso ogni coscienza e sono pieni di impulsi bestiali alla fine verranno portati davanti al tribunale e puniti severamente secondo la legge. Questo è ciò che il Buddha intende con "il sovrano impone una grave punizione". Poiché l’ignoranza e gli impulsi illusori oscurano la ragione, le persone commettono atti così vili e vergognosi. In breve, nessun essere umano è esente da errori. Ma quando sappiamo che qualcosa non va, dobbiamo pentirci rapidamente e riformarci. La confessione, il pentimento, l'abbandono del male e la sequela del bene sono la porta che ci permette di alzarci con coraggio, entrare nella casa della virtù e rinnovare la nostra vita. Solo allora potremo sperare di uscire dalla prigione della sofferenza nel presente e nel futuro. La storia sopra mostra che Khema continuava a perseguire le mogli di altri uomini. Anche dopo essere stato arrestato più volte, portato davanti al re e da lui graziato, continuò nella stessa vecchia abitudine. Alla fine, padre e figlio andarono insieme per incontrare il Buddha. Il Buddha mostrò a Khema che tale condotta era sbagliata e biasimevole perché distruggeva la felicità di altre famiglie. Allo stesso tempo, il Buddha raccontò la storia della vita precedente di Khema e dell'antico voto di cui stava ora sperimentando il risultato karmico.