Catatan Mendalam

Dhammapada ayat ini diajarkan Buddha di Vihara Hutan Bambu, berkaitan dengan Yang Mulia Sāriputta. Menurut kisahnya, ketika Buddha di Vihara Hutan Bambu, Yang Mulia Sāriputta bersama lima ratus bhikkhu pergi ke rumah ibunya sendiri untuk menerima dana makanan. Sang ibu mengundang mereka semua masuk, tetapi ketika menghidangkan makanan, ia dengan keras memarahi dan mencaci Yang Mulia, menyebutnya pengemis yang meninggalkan harta kekayaan keluarga, mengatakan menjadi pengemis sangat memalukan. Ia lalu melanjutkan memaki bhikkhu lainnya. Yang Mulia Sāriputta diam saja, menerima makanan, dan kembali ke vihara. Ketika Rāhula mempersembahkan makanan kepada Buddha, Buddha bertanya apa yang terjadi, dan Rāhula menceritakan semuanya. Buddha bertanya, "Bagaimana sikap gurumu saat itu?" Rāhula menjawab bahwa gurunya (Sāriputta) diam dan tidak berkata apa-apa. Mendengar ini, para bhikkhu lain memuji luhur praktik kesabaran Yang Mulia Sāriputta. Buddha lalu berkata kepada mereka: "Para bhikkhu, seseorang yang telah sepenuhnya membasmi semua keinginan jahat tidak lagi memiliki kemarahan." (Akhir ringkasan cerita). Kemarahan hampir selalu ada pada setiap orang, karena ia adalah benih kuno yang terpendam dalam kesadaran kita. Tergantung kedalaman latihan spiritual, intensitas kemarahan berbeda. Mereka yang sedikit berlatih, kemarahan bisa meledak kuat. Mereka yang berlatih dapat mengendalikannya melalui perenungan batin mendalam saat menghadapi kondisi buruk, sehingga kemarahan muncul lebih ringan dan lambat karena mereka sadar dan dapat menahannya. Mereka yang berlatih baik sangat mengurangi kekotoran batin. Mereka yang lebih maju mungkin tidak memiliki kekotoran kasar, meski kekotoran halus masih ada. Bagi para Arahant seperti Sāriputta, semua kekotoran telah dilenyapkan. Meski ibunya keras mencacinya, ia tetap damai dan diam, bebas dari kekotoran akar yaitu keserakahan, kebencian, dan delusi. Ini karena latihan yang matang. Siapa pun bisa mencapainya dengan usaha tekun. Di jalan ini, praktisi berbeda hanya dalam seberapa banyak mereka telah melenyapkan kekotoran. Setelah akar dipotong, cabang-cabang ikut hilang. Jika kekuatan batin kita lemah, kita harus mulai dari cabang—menjaga dengan hati-hati tindakan jasmani dan ucapan. Seperti pohon besar: jika tidak bisa mencabut akarnya, kita dapat mematahkan cabang dan memetik daun sampai pohon itu layu. Ini adalah bekerja dari yang kasar ke yang halus. Sebaliknya, jika latihan kita kuat, kita langsung ke akar—pikiran halus. Saat sebuah pikiran muncul, kita mengenalinya dengan jelas; dengan pengenalan itu ia lenyap, karena sifatnya palsu dan tidak nyata. Untuk ini kita harus memiliki perhatian penuh terus-menerus. Melatih pada akar inilah yang benar-benar penting. Ketika tidak ada pikiran yang menciptakan karma, siklus kelahiran dan kematian berakhir di sini. Seperti Yang Mulia Sāriputta, meski ibunya mencacinya dengan keras, pikirannya tetap sejuk dan damai, bebas dari kekotoran, selalu berdiam dalam Nibbāna yang hening. Karena itu ia menikmati kebebasan dan kebahagiaan yang besar. Untuk mencapainya, kita harus berusaha dalam latihan setiap saat, terus-menerus mengamati pikiran kita, seperti seseorang duduk di tepi sungai menyaksikan sungai yang mengalir, mengetahui setiap liku-likunya. Hanya dengan demikian kita dapat berharap memiliki kedamaian dan kebahagiaan dalam setiap langkah, senyuman, dan napas.