Catatan Mendalam

Ayat Dhammapada ini diajarkan Buddha di Vihara Jetavana, berkaitan dengan Mahapajapati Gotami. Menurut kisah, sebelum mengumumkan Delapan Aturan Berat (Garudhamma), Buddha dengan penuh kasih menjelaskan arti dan isinya secara pribadi kepada ibu angkatnya. Beliau mematuhi instruksi Buddha dan diizinkan bergabung dengan Sangha. Karena itu, timbullah banyak diskusi dan kegelisahan di antara komunitas. Mereka percaya bahwa ia menahbiskan dirinya sendiri tanpa seorang preceptor. Mendengar ini, bhikkhuni lain menjadi tidak puas dan menolak melakukan upacara Uposatha dan Pavarana bersamanya. Mereka melapor kepada Buddha, yang bersabda: "Aku sendiri yang menyampaikan Delapan Aturan Berat kepadanya. Akulah preceptor dan gurunya. Seseorang yang telah meninggalkan semua kesalahan tubuh, ucapan, dan pikiran, yang telah mengatasi semua nafsu keinginan – terhadap orang seperti itu seseorang tidak boleh memupuk ketidakpuasan." (Akhir ringkasan cerita). Poin utama dari syair ini, kita lihat, adalah pengingat Buddha untuk berlatih dalam tiga pintu tindakan: tubuh, ucapan, dan pikiran. Tersebar di syair-syair sebelumnya, Buddha berulang kali mengangkat dan mengajarkan tentang ketiganya. Mengapa Buddha harus menekankannya berulang kali? Karena ketiganya sangat penting dalam praktik spiritual. Apa pun metode yang kita latih, jika kita tidak menjaga ketiga pintu ini, praktik kita tidak berarti apa-apa. Justru karena itu adalah fondasi dasar kebebasan, Buddha berulang kali mengingatkan kita agar kita ingat dan berusaha berlatih. Di sini, kami rangkum lagi. Ketiga pintu memiliki dua aspek: "negatif dan positif." Aspek negatifnya hanya menahan diri dari perbuatan salah. Mengenai tindakan jasmani, kita menjaga tiga hal: 1. Tidak membunuh makhluk hidup, terutama tidak membunuh manusia. 2. Tidak mencuri atau merampas milik orang lain. 3. Tidak melakukan perilaku seksual yang salah yang merusak kesucian orang lain atau menghancurkan kebahagiaan keluarga mereka. Mengenai ucapan, Buddha mengajarkan kita menjaga empat hal: 1. Tidak berbohong. 2. Tidak berbicara kasar, mengutuk, atau mencaci. 3. Tidak berbicara memecah belah, menyebabkan permusuhan dan perpecahan. 4. Tidak berbicara sia-sia, melebih-lebihkan cerita. Mengenai pikiran, Buddha mengajarkan untuk mengurangi keserakahan, kebencian, dan delusi. Ini baru "menghentikan kejahatan" belum "berbuat baik." Baru negatif belum positif. Aspek positifnya adalah kita harus berbuat baik. Tidak hanya kita tidak membunuh, tetapi kita juga mencari segala cara untuk melindungi dan membantu makhluk hidup hidup aman tanpa rasa takut. Mengenai milik orang lain, tidak hanya kita tidak merampas, tetapi kita juga secara aktif melindungi harta mereka dan sekaligus memberi bantuan kepada yang cacat, miskin, lapar, dan melarat. Mengenai tubuh kita sendiri, kita dengan terampil menggunakannya untuk memberi manfaat bagi diri sendiri dan masyarakat. Mengenai pikiran, kita harus memblokir niat jahat. Tidak hanya menghentikannya, tetapi mengubah benih jahat menjadi benih baik. Dengan demikian, dengan secara aktif dan teratur melatih ketiga pintu dalam kedua aspek, secara alami kita akan mencapai Nibbana yang damai di dunia ini juga. Itulah kebahagiaan sejati yang luar biasa. Dalam kisah di atas, kita melihat kesalahpahaman menyebabkan keraguan. Keraguan apa pun sangat menghambat praktik kita. Alih-alih menyelidiki masalah secara mendalam, para bhikkhuni ragu dan menolak melakukan Uposatha dan Pavarana bersama Mahapajapati Gotami. Ini adalah pelajaran bagi komunitas untuk direnungkan. Hanya ketika Buddha menjelaskan barulah mereka mengatasi keraguan mereka. Hidup dalam komunitas, terutama komunitas spiritual, kita harus menghindari keraguan yang tidak beralasan dan tidak berdasar. Keraguan seperti itu dengan mudah menciptakan ketidakharmonisan dan, jika tidak diperiksa, menyebabkan konflik, perpecahan, kecurigaan, dan niat buruk satu sama lain.