Catatan Mendalam

Ayat Dhammapada ini diajarkan Buddha di Vihara Jetavana, berkaitan dengan Brahmin Pasadabahula (Sukacita Agung). Menurut kisah, setelah mendengar Buddha mengajar, Brahmin Pasadabahula dengan setia mengundang enam belas bhikkhu ke rumahnya untuk persembahan. Ia menerima mereka dengan hormat dan hangat, menyapa masing-masing sebagai arahant. Di antara para bhikkhu, beberapa yang belum mencapai bahkan tahap pertama berpikir: 'Perumah tangga ini mengira ada arahant di antara kami.' Mereka yang adalah arahant berpikir: 'Perumah tangga ini tidak tahu bahwa kami telah mencapai arahantship.' Akibatnya, semua menjadi putus asa dan berhenti datang ke rumahnya. Tidak mengerti mengapa, Brahmin itu pergi ke vihara dan bertanya kepada Buddha. Buddha menanyai para bhikkhu dan berkata: 'Apakah kalian tidak ingin ia memanggil kalian arahant?' Mereka menjawab tidak. Buddha dengan lembut menjelaskan bahwa ini hanyalah ekspresi dari hatinya yang penuh sukacita, dan tidak ada yang salah dengan ekspresi sukacita seperti itu. Buddha memuji rasa hormat Brahmin yang tak terbatas kepada para bhikkhu dan mengingatkan para bhikkhu bahwa mereka harus memotong nafsu keinginan dan tidak menjadikan pencapaian arahantship sebagai satu-satunya keinginan mereka. (Akhir ringkasan cerita). Bab Brahmana berisi 41 ayat yang berbicara tentang kualitas seorang suci (brahmana). Di sini, 'Brahmana' merujuk pada praktisi murni, bukan pada kelas sosial. Buddha menekankan perilaku seseorang dengan kebajikan luhur, bukan garis keturunan atau bentuk lahiriah. Dalam syair di atas, Buddha mengatakan bahwa seseorang yang menjalani kehidupan suci harus dengan berani memotong nafsu keinginan. Mengapa keberanian? Karena nafsu keinginan adalah akar kekotoran batin yang besar, sangat sulit diberantas. Tanpa tekad kuat dan keberanian yang dahsyat, seseorang tidak dapat meninggalkan nafsu keinginan dan merealisasikan Nibbana. Untuk meninggalkan nafsu keinginan, Buddha mengajarkan bahwa seseorang harus 'sepenuhnya memahami lenyapnya agregat-agregat.' 'Lenyap' di sini berarti bahwa agregat-agregat pada dasarnya kosong, muncul karena kondisi. 'Agregat' dapat dipahami secara luas sebagai semua fenomena. Memahami agregat berarti memahami bahwa sifat esensial semua fenomena adalah kekosongan. Menyadari kekosongan ini, seseorang melihat yang tidak terkondisi (asaṅkhata). Yang tidak terkondisi berarti tidak diciptakan oleh siapa pun; fenomena muncul melalui konvergensi sebab dan kondisi. Mereka demikian adanya, tidak dibuat oleh tangan mana pun. Karena itu, Buddha bersabda: 'Maka kamu akan mengetahui Yang Tidak Diciptakan.' Yang Tidak Diciptakan adalah nama lain dari Nibbana. Karena tidak diciptakan, sifat esensial semua fenomena adalah hening dan damai. Esensinya hening, namun karakteristiknya muncul. Kemunculan itu hanyalah bentuk ilusif. Dalam kisah di atas, Buddha memuji rasa hormat yang penuh sukacita dari Brahmin. Sebaliknya, para bhikkhu masih terperangkap dalam nama dan bentuk, merasa putus asa dengan cara sapa Brahmin. Terperangkap dalam nama dan bentuk, tentu ada keterikatan. Ini karena para bhikkhu belum memahami bahwa sifat semua fenomena adalah nama kosong, tidak nyata. Melekat pada nama palsu dan bentuk palsu seperti mengejar wewangian atau mencari seseorang dalam mimpi. Bagaimana mungkin ada kebebasan? Untuk merealisasikan kebenaran, Buddha mengajarkan bahwa seseorang harus melepaskan segalanya. 'Terlepas dari semua tanda, itulah semua dharma.' Artinya, terlepas dari semua fenomena, seseorang mencapai segalanya. Karena semua fenomena tidak lain adalah pikiran asli yang murni. Kita ingat Patriark Keenam Huineng, setelah pencerahan agung, melihat bahwa semua fenomena tidak terpisah dari sifat-diri. Ia mengungkapkan lima 'betapa tak terduganya': Betapa tak terduga bahwa sifat-diri asli murni! Betapa tak terduga bahwa sifat-diri tidak lahir dan tidak mati! Betapa tak terduga bahwa sifat-diri asli lengkap! Betapa tak terduga bahwa sifat-diri tidak bergerak! Betapa tak terduga bahwa sifat-diri menimbulkan semua fenomena! Setelah itu, Patriark Kelima Hongren mengkonfirmasinya sebagai Patriark Keenam, untuk secara luas membebaskan makhluk dan mewariskan Dharma kepada generasi berikutnya tanpa putus.