Catatan Mendalam

Dua bait ini diajarkan oleh Buddha di Vihara Jetavana dan berkaitan dengan Khema, putra seorang saudagar kaya sekaligus keponakan Anathapindika. Khema adalah seorang pemuda yang tampan dan rupawan. Setiap kali para perempuan melihatnya, mereka jatuh hati dan terpikat kepadanya. Namun Khema sendiri justru mengejar istri orang lain. Pada suatu malam, para petugas kerajaan menangkapnya dan membawanya ke hadapan raja. Karena merasa sungkan terhadap nama baik keluarga saudagar itu, raja tidak berkata apa-apa dan membebaskannya. Akan tetapi, Khema tetap mengulangi kebiasaannya yang lama. Untuk kedua kalinya, lalu ketiga kalinya, ia kembali ditangkap, dan setiap kali raja tetap membebaskannya. Ketika berita itu sampai kepada sang saudagar, ia membawa anaknya menemui Sang Bhagava, menyampaikan seluruh kejadian itu, lalu berkata, 'Bhagava, mohon ajarkanlah dia.' Buddha membangkitkan hati nurani Khema dan menunjukkan kepadanya kesalahan mengejar istri orang lain melalui dua bait tersebut. Pada saat yang sama, Buddha juga menceritakan kisah masa lampau Khema melalui sebuah ikrar lama yang pernah ia buat. Menurut kisah itu, pada masa Buddha Kassapa, Khema pernah menjadi seorang pegulat juara. Suatu hari, ia menggantungkan dua bendera hadiah kemenangannya di dekat stupa emas Buddha dan berikrar, 'Semoga semua perempuan, kecuali para perempuan yang masih kerabat dan keluargaku sendiri, menjadi terpikat kepadaku setiap kali melihatku.' Karena ikrar itulah, di mana pun ia terlahir kembali, para perempuan menjadi tertarik kepadanya. Dalam bait 309, Buddha menunjukkan empat keadaan penderitaan dan ketidakamanan: seseorang menanggung kesalahan, tidur tidak nyenyak, dicela, dan jatuh ke neraka. Inilah akibat dari orang yang hidup lengah mengikuti nafsu yang salah. Nafsu indrawi adalah akar penderitaan. Bila kita ingin menghindari segala penderitaan dan membangun kebahagiaan sejati bagi diri sendiri, terlebih dahulu kita harus memutus nafsu keinginan. Siapa pun yang masih memelihara nafsu yang kuat pasti tidak akan pernah hidup dalam kebahagiaan sejati. Dalam Sutra Empat Puluh Dua Bagian, Buddha mengajarkan, 'Orang yang memelihara nafsu indrawi bagaikan orang membawa obor melawan arah angin; pasti tangannya akan terbakar.' Sungguh demikian, orang yang pikirannya jahat dan tenggelam dalam birahi cepat atau lambat pasti menerima akibat penderitaan. Kenyataan ini dapat kita lihat di mana-mana dalam masyarakat. Banyak orang sudah berkeluarga, tetapi karena batinnya tidak benar, tergila-gila pada kenikmatan indrawi, dan tidak mampu menahan nafsu, mereka menjalin hubungan gelap dan membuat keluarga hancur berantakan. Tragedi seperti ini telah banyak terjadi. Seorang suami pernah memergoki istrinya sedang bermesraan dan tidur bersama seorang laki-laki. Tragisnya, laki-laki itu justru sahabat terdekatnya sendiri. Karena terlalu cemburu dan tidak mampu lagi menahan api kemarahan yang berkobar dalam dirinya, ia membunuh saingannya dengan sebilah pisau. Dalam sekejap, di tengah malam yang sunyi, satu nyawa melayang. Ketika orang-orang menyaksikan kejadian itu, mereka merasa iba kepada orang yang hancur karena nafsu. Mereka merasa kasihan atas kematian yang begitu mengenaskan, tetapi juga mengecam orang yang karena mengejar kesenangan terlarang harus menerima nasib seperti itu. Itulah akibat yang harus dibayar dengan harga sangat mahal, bahkan dengan nyawa sendiri. Hanya karena mabuk birahi, seseorang melupakan hidupnya sendiri. Yang satu tewas di tempat, sedangkan yang lain diborgol oleh aparat dan digiring ke penjara dengan kebencian dan penyesalan karena telah melakukan pembunuhan. Orang bijak dahulu menasihati: siapa suka berjalan dalam gelap, suatu hari akan bertemu bahaya; siapa suka bermain pisau, suatu hari akan terluka. Ada pula orang yang demi memuaskan nafsu pergi ke tempat pelacuran untuk bersenang-senang sekejap, tetapi akhirnya terkena penyakit dan menanggung penyesalan serta penderitaan sepanjang hidup. Mereka membuat diri sendiri menderita dan juga membuat keluarga ikut menderita. Banyak yang sakit parah tanpa harapan sembuh dan harus meninggal sebelum waktunya. Ah, adakah penderitaan yang lebih pedih daripada itu? Karena diri sendiri telah menanam sebabnya, diri sendiri pula yang harus menanggung akibatnya; siapa lagi yang dapat disalahkan? Secara umum, siapa pun yang hidup lengah mengikuti nafsu seksual, bertindak melanggar kebenaran demi memuaskan tuntutan jasmani, tentu akan menanggung akibat yang sangat berat. Batinnya selalu gelisah, tidurnya tidak tenang, ia dihina dan dicela oleh masyarakat, dan pada akhirnya jatuh ke neraka untuk menerima penderitaan. Bukan hanya setelah mati ia jatuh ke neraka; bahkan ketika masih hidup, ia sudah berada di dalam neraka, sebab neraka adalah tempat gelap penuh siksaan dan derita. Bila seseorang telah melakukan kesalahan berupa perbuatan tidak benar, perilaku seksual menyimpang, pelecehan, atau pemerkosaan, bagaimana mungkin ia dapat hidup bahagia? Meskipun tubuhnya masih ada, batinnya telah lama hancur. Memperpanjang hidup seperti itu hanyalah menyeret kehidupan dalam kegelapan dosa. Kecuali bila orang itu berbalik hati, sungguh-sungguh menyesal, dan bertekad meninggalkan kesalahan masa lalu. Dalam bait 310, Buddha memperlihatkan akibat-akibat pahit: tidak memperoleh jasa kebajikan, jatuh ke alam rendah, diliputi ketakutan, hanya sedikit kegembiraan, dan mendapat hukuman berat dari penguasa. Semua itu adalah hasil dari perbuatan asusila. Perzinahan dan pelanggaran seksual jelas bukan tindakan manusia yang memiliki hati nurani dan moralitas. Orang yang masih memiliki sedikit kemanusiaan dan rasa kasih tidak akan tega menyebabkan penderitaan bagi orang lain. Menjadi budak nafsu, merusak kesucian seseorang, atau menghancurkan kebahagiaan rumah tangga orang lain—Buddha menyebut hal itu sebagai jatuh ke alam jahat. Artinya, meskipun berwujud manusia, tindakannya bahkan lebih rendah daripada binatang. Sebagai manusia, setiap orang ingin menjaga kebahagiaan diri dan keluarganya. Untuk itu, kita harus menghormati martabat dan kehidupan keluarga, baik milik sendiri maupun milik orang lain. Betapa banyak anak telah menjadi korban langsung dari orang-orang jahat dan kejam yang memaksa serta memperkosa mereka, sehingga mereka menderita begitu dalam. Sejak saat itu, kehidupan mereka yang polos selalu dihantui oleh luka batin yang berat. Tindakan pemaksaan seperti itu merupakan bentuk teror yang sepanjang hidup akan tertanam dalam kesadaran mereka dan tidak pernah terlupakan. Orang-orang yang kehilangan seluruh hati nurani dan dipenuhi sifat kebinatangan ini akhirnya akan dibawa ke pengadilan, lalu dihukum dengan berat oleh hukum. Itulah yang dimaksud Buddha dengan 'penguasa menetapkan hukuman berat.' Karena kebodohan batin dan dorongan sesat menutupi akal sehat, manusia melakukan perbuatan hina dan buruk seperti itu. Singkatnya, sebagai manusia, tidak ada seorang pun yang luput dari kesalahan. Tetapi ketika kita tahu bahwa sesuatu itu salah, kita harus segera menyesal dan memperbaiki diri. Bertobat, meninggalkan kejahatan, dan mengikuti kebaikan adalah pintu yang terbuka agar kita berani bangkit, masuk ke rumah kesucian, dan memperbarui kehidupan. Dengan demikian barulah kita dapat berharap terbebas dari penjara penderitaan, baik sekarang maupun kelak. Dari kisah di atas tampak bahwa Khema terus mengejar istri orang lain; bahkan setelah beberapa kali ditangkap, dibawa ke hadapan raja, dan diampuni, ia tetap mengulangi kebiasaan lamanya. Akhirnya, ayah dan anak itu bersama-sama menemui Buddha. Buddha menunjukkan kepada Khema bahwa perbuatannya salah dan menyimpang, karena merusak kebahagiaan keluarga orang lain. Pada saat yang sama, Buddha menceritakan kehidupan lampau Khema beserta ikrar lama yang kini berbuah sebagai akibat karmanya.