Catatan Mendalam

Dua bait di atas diajarkan oleh Buddha di wihara Jetavana, berkaitan dengan Patacara. Menurut kisah tradisional, Patacara tinggal di Savatthi dan merupakan putri dari keluarga yang sangat kaya. Ia memiliki paras yang sangat cantik. Namun kecantikan sering disertai nasib yang berat, dan orang yang tampak beruntung pun dapat mengalami banyak penderitaan. Walaupun keluarganya telah menjodohkannya dengan seorang pemuda yang sepadan kedudukannya, ia diam-diam jatuh cinta kepada seorang pelayan rumah dan menjalin hubungan terlarang dengannya. Menjelang hari pernikahan, ia melarikan diri bersama pelayan itu. Mereka pergi ke tempat yang jauh, menetap di sana, dan hidup sebagai suami istri. Karena dibesarkan dalam keluarga kaya, ia tidak terbiasa melakukan pekerjaan kasar. Tetapi dalam keadaan itu ia tidak punya pilihan selain menanggungnya, dan tidak ada seorang pun tempat ia dapat mengeluh. Karena ia telah memilih jalan itu, ia harus menerima akibatnya. Maka ia membantu suaminya membangun dan menjaga rumah tangga. Kehidupan mereka sangat berat, dan ini pun merupakan bagian dari buah karma yang harus ia alami. Setelah beberapa waktu hidup bersama, ia hamil. Menjelang kelahiran anaknya, ia diam-diam hendak kembali ke rumah orang tuanya agar dapat melahirkan di sana. Suaminya mengetahui hal itu dan membawanya kembali. Kejadian yang sama terulang untuk kedua kalinya. Namun kali ini, ketika ia sedang dalam perjalanan menuju rumah keluarganya, rasa sakit melahirkan datang di tengah jalan. Suaminya masuk ke hutan untuk menebang kayu dan membuat pondok kecil agar ia terlindung dari panas dan hujan saat melahirkan. Malangnya, sang suami digigit ular berbisa dan meninggal. Ia menunggu sangat lama, tetapi suaminya tidak juga kembali. Akhirnya ia melahirkan anak keduanya. Setelah melahirkan, ia menggendong kedua anaknya dan melanjutkan perjalanan pulang ke rumah orang tuanya. Ketika tiba di sebuah sungai, ia meninggalkan anak yang lebih besar di satu tepi sungai dan lebih dahulu membawa bayi yang baru lahir menyeberang. Saat ia berada di tengah sungai, ia melihat seekor elang menukik ke arah bayi yang ditinggalkan di tepi sungai. Karena panik, ia melambaikan tangan dan berteriak untuk mengusir burung itu, tetapi tanpa sengaja ia menjatuhkan bayi yang sedang digendongnya ke dalam air. Bayi itu tenggelam dan hanyut terbawa arus. Anak yang lebih besar, melihat ibunya melambaikan tangan, mengira ibunya memanggilnya. Ia merangkak ke arah ibunya, jatuh ke sungai, lalu juga tenggelam. Demikianlah kedua anaknya meninggal. Tinggal seorang diri, ia berjuang dengan seluruh tenaganya dan akhirnya berhasil mencapai tepi sungai. Dalam perjalanan pulang ke kampung halamannya, orang-orang memberitahunya bahwa seluruh keluarganya telah meninggal dalam kebakaran. Kabar itu menghantamnya seperti petir. Ia kehilangan kewarasan karena semua orang yang paling ia cintai, semua sanak keluarganya sendiri, telah meninggal. Sungguh penderitaan yang tak tertanggungkan. Ia mengembara seperti orang yang kehilangan jiwa, hingga akhirnya sampai ke wihara tempat Buddha dan Sangha berdiam. Buddha mengetahui bahwa buah karma yang harus ia tanggung telah selesai, maka Buddha menyampaikan kata-kata penghiburan dan bimbingan, membuka mata batinnya terhadap kebenaran. Buddha berkata, “Patacara, ketika seseorang meninggalkan dunia ini, tidak ada anak, orang tua, atau kerabat yang dapat melindungi, menaungi, atau memberikan tempat berlindung. Karena itu, meskipun orang-orang itu masih hidup, mereka seakan-akan tidak mampu menolong. Orang bijaksana hendaknya menyucikan moralitasnya dan membersihkan jalan menuju Nirvana.” Pada kesempatan itu, Buddha mengajarkan dua bait di atas. Setelah mendengarnya, Patacara mencapai buah pemasuk-arus. Bait 288 merupakan peringatan Buddha bahwa ketika kematian datang, tidak ada seorang pun yang dapat mati menggantikan kita, sekalipun ia adalah orang yang paling kita cintai. Tidak ada orang yang dapat makan menggantikan orang lain atau tidur menggantikan orang lain. Jika sebuah pekerjaan berat dan melelahkan, orang yang kita cintai mungkin dapat mengerjakannya untuk kita. Tetapi mengenai kematian, setiap orang menerima buah karmanya sendiri. Dari sini kita mengetahui bahwa dalam hidup ada hal-hal yang dapat digantikan oleh orang lain, tetapi ada pula hal-hal yang tidak dapat digantikan siapa pun. Seorang pembunuh yang dipenjara tidak dapat meminta orang lain, bahkan ayah, ibu, suami, istri, atau anak yang paling mencintainya, untuk menjalani hukuman sebagai gantinya. Dalam hal-hal biasa yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari saja kita sering tidak berdaya; apalagi kematian—siapa yang dapat mati menggantikan orang lain? Merenungkan peringatan Buddha ini, kita hendaknya lebih banyak memperhatikan kehidupan batin kita. Kadang-kadang, karena beban keluarga, seseorang melakukan banyak kesalahan, seperti membunuh makhluk hidup atau melakukan perbuatan tidak jujur dan tidak baik, demi membuat sanak keluarganya hidup nyaman, makan enak, dan berpakaian indah. Namun pada akhirnya semua dosa itu hanya ditanggung oleh orang yang melakukannya, dan ia sendiri harus menerima penderitaannya. Sebab apa pun akan menghasilkan akibat yang sesuai; inilah hukum yang tidak pernah salah. Karena itu, sebagai umat Buddha, kita hendaknya mempertimbangkan akibatnya dengan hati-hati sebelum bertindak. Jika suatu perbuatan tampak menguntungkan orang lain tetapi merusak diri sendiri secara tidak baik, Buddha mengajarkan agar kita tidak melakukannya. Perbuatan yang bermanfaat bagi diri sendiri, bagi orang lain, bagi makhluk hidup, dan membawa kebaikan bukan hanya dalam hidup ini tetapi juga dalam kehidupan mendatang—itulah perbuatan baik yang sejati, dan Buddha mengajarkan agar kita melakukannya. Sebaliknya, kita harus teguh untuk tidak menciptakan karma buruk. Sebab ketika kita jatuh ke dalam penderitaan atau keadaan buruk, tidak ada seorang pun yang dapat masuk ke sana dan menggantikan kita. Sekalipun orang lain sangat mencintai dan merindukan kita, mereka hanya dapat mengucapkan beberapa kata belasungkawa. Kata-kata seperti itu mudah diucapkan siapa saja. Tetapi ketika kata-kata itu diucapkan, kitalah yang menanggung penderitaan, menerima berbagai hukuman pahit dan kesakitan yang tak terhitung. Pada saat itu, meskipun kita menyesal, semuanya sudah terjadi. Maka yang terbaik adalah sungguh-sungguh menyayangi diri sendiri dengan menghindari sebab-sebab jahat, agar tidak menuai akibat buruk. Itulah jalan terbaik; itulah benar-benar tahu mengasihi diri sendiri. Kisah sedih di atas menunjukkan bahwa Patacara, meskipun lahir dalam keluarga kaya dan memiliki kecantikan, tetap harus menerima buah karma buruknya sendiri. Dari sini jelas bahwa hukum sebab-akibat sangat adil. Lahir dalam keluarga mulia dan kaya serta memiliki tubuh yang indah berasal dari kebajikan dan pahala yang pernah ia kumpulkan pada masa lampau. Namun penderitaan kehilangan suami, kehilangan anak-anak, dan kehilangan seluruh keluarganya adalah buah karma tidak baik yang harus ia bayar. Hanya Buddha yang mengetahui dengan jelas akar karma baik dan buruk yang telah ia ciptakan dalam banyak kehidupan lampau. Karena mengetahuinya dengan sempurna, Buddha mampu membimbing dan menuntunnya keluar dari penderitaan; kemudian ia menjadi seorang bhikkhuni dan mencapai buah suci. Bukankah ini menunjukkan bahwa setelah penderitaan habis, kebahagiaan datang? Ketika buah buruk dari karma yang telah tertimbun telah selesai dibayar, seseorang akan menikmati buah dari sebab-sebab baik yang telah ia tanam. Maka kita perlu mengetahui bahwa dalam kehidupan sehari-hari, kadang kita berpikir buruk, berkata buruk, dan berbuat buruk; pada saat lain kita berpikir baik, berkata baik, dan berbuat baik. Semua itu memiliki sebab dan akibat, mengikuti kita seperti bayangan mengikuti tubuh, tanpa kesalahan sedikit pun. Karena itu, ketika suatu buah karma matang, kita harus menerimanya terlebih dahulu. Sepanjang hidup, ada saat ketika kita memperoleh keberuntungan, segala urusan lancar, dan diri serta keluarga kita hidup damai dan bahagia. Pada saat itu, kita sedang menikmati buah pahala dan kebajikan yang telah kita tanam. Sebaliknya, ada pula saat ketika diri dan keluarga kita menghadapi keadaan yang tidak menguntungkan, seperti kecelakaan, kehilangan harta, atau kesulitan lain. Pada saat itu, kita sedang membayar buah karma tidak baik yang telah kita buat. Jadi, sebab buruk maupun sebab baik semuanya kita ciptakan sendiri, baik dalam banyak kehidupan lampau maupun dalam kehidupan sekarang, kadang baik dan kadang buruk; karena itu buah yang datang pun berbeda-beda. Memahami hal ini dengan jelas, ketika buah baik datang, kita menerimanya dengan gembira; ketika buah buruk datang, kita juga harus menanggungnya dengan sabar dan damai sampai selesai. Sebab semua karma, baik ataupun buruk, diciptakan oleh diri kita sendiri; tidak ada orang lain yang menciptakannya untuk kita. Maka setelah kita membawa karma pada diri sendiri, jangan menyalahkan langit, bumi, atau siapa pun, dekat maupun jauh. Baik dan buruk berasal dari diri kita: jika yang baik matang, kita menikmatinya; jika yang buruk matang, kita membayarnya. Wahai semua orang, ingatlah baik-baik: hindarilah menanam sebab jahat dan ikutilah yang baik. Kembangkan kebajikan dan kumpulkan pahala secara mendalam; maka dalam hidup ini kita akan damai dan bahagia, dan di masa mendatang kita pun akan memperoleh ketenteraman. Bab XXI: Ajaran-Ajaran Campuran.