Commentaire approfondi

Ce verset du Dhamma a été enseigné par le Bouddha au monastère de Jetavana, relatif au vénérable Sariputta. Selon le récit, le vénérable Sariputta, avec cinq cents moines, a passé la retraite pluvieuse de trois mois au monastère. Des laïcs fervents se sont engagés à faire l’aumône tout au long de la retraite. Après la cérémonie Uposatha, certaines offrandes sont restées non récupérées. Avant de quitter le monastère pour rencontrer le Bouddha, Sariputta ordonna aux moines restants de distribuer les offrandes destinées aux jeunes moines et aux novices. Après avoir donné ces instructions, il partit. En entendant cela, certains moines ont émis l'hypothèse que Sariputta nourrissait toujours un léger désir de conserver toutes les offrandes pour lui-même. Le Bouddha, remarquant leur discussion, demanda de quoi ils parlaient. Ils ont expliqué la situation. Le Bouddha dit : « Moines, mon fils est libre de désir. Dans son esprit, il pense seulement : que les donateurs ne perdent pas leur mérite et que les jeunes moines et novices ne manquent pas de précieuses aumônes. C’est pourquoi il a donné les instructions comme il l’a fait. Les plaisirs du monde sont universellement tentants : la richesse, la beauté, la réputation, la nourriture et le sommeil sont les cinq plaisirs dont la plupart des humains rêvent. Lorsque les désirs ne sont pas satisfaits, la frustration et la colère surgissent. Seuls ceux qui ont atteint la réalisation spirituelle voient les choses du monde comme illusoires et éphémères, comme les nuages ​​soufflés par le vent ou les rêves. Une telle perspicacité empêche l’attachement ; on vit au milieu du monde mais on n'est pas emporté par lui. C'est l'état de « vivre dans le monde sans en être souillé », transcendant les contraintes des cinq désirs. Les gens ordinaires, accablés par les souillures, succombent à toutes les envies du monde, sachant bien que le désir excessif entraîne la souffrance, tout en restant esclaves de celle-ci. Seuls ceux dont le cœur est pur comme la neige peuvent prétendre être libres du désir. De telles personnes, dit le Bouddha, sont véritablement nobles. Bien que Sariputta ait atteint l'état d'Arahant et soit exempt de souillures, d'autres pensaient à tort qu'il avait toujours du désir. Il n'a gardé aucune offrande pour lui-même ; il ordonna une distribution équitable, en particulier aux jeunes moines et aux novices. Même en recevant des offrandes, il assurait un partage équitable, reflétant l'un des six principes d'harmonie enseignés par le Bouddha, connus sous le nom de « bienfaits harmonisants ». Néanmoins, sa conduite était encore mal interprétée et critiquée par d’autres. Si même un pratiquant discipliné est incompris, à plus forte raison les gens ordinaires. Heureusement, le Bouddha a clarifié et affirmé l'absence de désir de Sariputta, mettant ainsi fin aux ragots. C'est une leçon : ne projetez pas vos propres tendances sur les autres et ne commettez pas une grave erreur en assumant du désir là où il n'y en a pas.