Commentaire approfondi

Ces deux versets ont été enseignés par le Bouddha au monastère de Jetavana et sont liés à certains adeptes laïcs et non-bouddhistes. Il y avait un groupe d'enfants qui jouaient ensemble, certains issus de familles non bouddhistes et d'autres de familles bouddhistes. Lorsque les enfants non bouddhistes rentraient chez eux, leurs parents leur interdisaient de saluer les moines et de visiter le monastère, leur faisant prêter un serment solennel. Un jour, alors qu'ils jouaient près de Jetavana, les enfants ont eu soif. Les enfants non bouddhistes ont demandé à un ami bouddhiste d'aller chercher de l'eau au monastère. En entrant, l’enfant rencontra le Bouddha et lui raconta l’histoire. Le Bouddha a ordonné : après avoir bu, invitez les autres à venir boire. Tous les enfants sont venus voir le Bouddha. Il leur raconta une histoire simple, enseigna le Dharma, renforça leur foi et les guida pour qu'ils se réfugient et observent les préceptes. Les enfants non bouddhistes rentrèrent chez eux et racontèrent l'histoire à leurs parents, qui se mirent en colère, pleurant et se lamentant parce que leurs enfants suivaient un faux enseignant. Un voisin sage les a réconfortés et leur a expliqué le Dharma, les amenant à réaliser ses avantages et à décider qu'ils suivraient désormais les conseils de Gotama. Avec leur famille élargie, ils ont visité le monastère, rendu hommage au Bouddha et écouté le Dharma. Le Bouddha observa leurs esprits et prononça ces deux versets. Au verset 318, le Bouddha explique que le fait qu’une action soit bonne ou mauvaise dépend de l’esprit et des opinions erronées, ce qui conduit à la souffrance. La société humaine continue de souffrir à cause de jugements rigides et erronés : le blanc est appelé noir, le noir est appelé blanc ; le bien est considéré comme le mal, le mal est considéré comme le bien ; faux est considéré comme vrai, vrai est considéré comme faux. Ces idées fausses provoquent des préjugés, des conflits, des guerres et de la haine. La compassion envers les autres diminue en raison d’une perception déformée. Des individus aux familles et aux sociétés, les conflits naissent de fausses opinions. Le verset 319 enseigne que reconnaître la faute comme une faute et la non-faute comme une non-faute, en maintenant une vision juste, rapproche le chemin de la bonté. Changer simplement la perception pour voir les choses telles qu’elles sont réellement met fin à la souffrance. Voir correctement la réalité élimine les faux attachements et les perceptions erronées, conduisant à la libération. Seul le chemin de la vision juste conduit le pratiquant vers la Bouddhéité. L'histoire illustre l'innocence des enfants : ils jouent ensemble naturellement sans faire de distinction entre amis bouddhistes et non bouddhistes. Les divisions viennent des adultes qui imposent des interdits et des limites rigides fondées sur des perceptions erronées, favorisant la haine et diminuant la bonté humaine. Les adultes sont souvent porteurs d’ego, de préjugés, de haine, de jalousie, de division et de violence, oubliant le lien humain fondamental. Tant que l’humanité n’aura pas surmonté les préjugés dualistes et les idées fausses, les conflits et les souffrances persisteront. Les enseignements du Bouddha appellent à la reconnaissance de la clarté innée et du chemin vers la libération. La sagesse et la pureté innées des enfants illustrent le potentiel de transformation. Lorsqu’ils sont guidés par l’intelligence et la perspicacité, même les parents peuvent se convertir au Dharma, démontrant ainsi que la sagesse est la lumière qui nous guide vers l’éveil complet.