Commentaire approfondi

Ces deux versets ont été enseignés par le Bouddha au monastère de Jetavana et sont liés à Khema, fils d'un riche chef de famille et neveu d'Anathapindika. Khema était un jeune homme beau et distingué. Chaque fois que les femmes le voyaient, elles étaient profondément attirées par lui. Pourtant, Khema lui-même poursuivait les épouses des autres hommes. Une nuit, les officiers du roi l'arrêtèrent et l'amenèrent devant le roi. Soucieux de la réputation de la famille du riche propriétaire, le roi hésitait à le punir ; il n'a rien dit et l'a relâché. Mais Khema a continué avec la même vieille habitude. Une deuxième fois, puis une troisième fois, il fut arrêté, et chaque fois le roi le relâcha. Lorsque l'affaire parvint aux oreilles du riche maître de maison, il amena son fils au Béni du Ciel, lui expliqua toute l'affaire et dit : « Béni du Ciel, s'il te plaît, instruis-le. Le Bouddha a éveillé la conscience de Khema et lui a montré le tort de poursuivre la femme d'un autre homme à travers les deux versets ci-dessus. En même temps, le Bouddha racontait également l'histoire du passé de Khema à travers un vœu antérieur qu'il avait fait. Selon le récit, à l'époque de Bouddha Kassapa, Khema était un champion de lutte. Un jour, il accrocha deux de ses bannières de prix à côté du stupa doré du Bouddha et fit ce vœu : « Que toutes les femmes, à l'exception de mes parentes féminines et de mes parents par le sang, deviennent amoureuses de moi chaque fois qu'elles me voient. Grâce à ce vœu, partout où il renaissait, les femmes s'attachaient à lui. Au verset 309, le Bouddha souligne quatre états de souffrance et d’insécurité : on encourt un acte répréhensible, on dort mal, on est blâmé et on tombe en enfer. Ce sont les conséquences d’une personne vivant inconsidérément sous l’emprise d’un désir injustifié. L'envie sensuelle est la racine de la souffrance. Si nous souhaitons éviter la souffrance et construire le véritable bonheur pour nous-mêmes, nous devons d’abord mettre fin à l’envie sensuelle. Celui qui nourrit encore une forte envie ne vivra certainement jamais dans le vrai bonheur. Dans le Sutra des quarante-deux sections, le Bouddha enseigne : « Une personne qui s'accroche au désir sensuel est comme quelqu'un qui porte une torche contre le vent ; il va sûrement se brûler la main. En effet, une personne dont l’esprit est corrompu par l’attachement à la luxure en subira tôt ou tard des conséquences douloureuses. Cette réalité est visible partout dans la société. Beaucoup de gens ont déjà une famille, mais à cause d’un esprit malsain, d’une soif de plaisir sensuel et d’une incapacité à retenir leurs désirs, ils s’impliquent dans l’adultère et détruisent leur famille. De nombreuses tragédies de ce type se sont produites. Un jour, un mari a surpris sa femme en train d'embrasser et de coucher avec un autre homme. Amèrement, cet homme était aussi son ami le plus proche. Accablé par la jalousie et incapable de retenir le feu de la colère qui brûlait en lui, le mari tua son rival à coups de couteau. En un instant, dans le calme de la nuit, une vie fut prise. Ceux qui ont vu la scène ont ressenti de la tristesse pour une personne ruinée par la luxure. Ils plaignaient cette mort tragique, mais ils condamnaient aussi celui à qui l'envie de plaisirs interdits avait entraîné un tel sort. C'était la conséquence d'avoir payé un prix extrêmement lourd, même avec sa vie. A cause de l'engouement pour le désir sensuel, on oublie même sa propre vie. Une personne est décédée sur le coup ; l'autre a été menotté par les autorités et emmené en prison, chargé de haine et de culpabilité pour le crime de meurtre. Les sages conseillent depuis longtemps : celui qui aime marcher dans les ténèbres rencontrera un jour le danger ; celui qui joue avec des couteaux sera un jour coupé. Il y a aussi des gens qui, désireux de satisfaire leur désir sensuel, se rendent dans des lieux de plaisir illicite pour une gratification momentanée, pour ensuite être affligés par la maladie et souffrir d'amers regrets pour le reste de leur vie. Ils provoquent des souffrances sur eux-mêmes et sur leurs familles. Beaucoup tombent gravement malades et doivent mourir prématurément. Quelle douleur pourrait être plus grande ? Puisqu’ils ont eux-mêmes créé les causes, ils doivent en supporter les résultats ; qui d'autre peuvent-ils blâmer ? En général, quiconque vit inconsidérément selon le désir sexuel, agissant illégalement simplement pour satisfaire les exigences du corps, encourt certainement de graves conséquences. Leur esprit sera toujours agité ; ils dormiront mal, seront méprisés et critiqués par les autres, et finalement tomberont en enfer pour subir la souffrance. Ce n’est pas seulement après la mort qu’ils tombent en enfer ; même de leur vivant, ils sont déjà entrés en enfer, car l’enfer est un lieu sombre de tourment et de souffrance. Une fois qu’une personne a commis de mauvaises actions telles qu’une conduite immorale, une inconduite sexuelle, des abus ou une violation d’autrui, comment cette personne peut-elle vivre heureuse ? Même si le corps reste, l’âme est brisée depuis longtemps. Prolonger une telle vie, c'est simplement traîner son existence dans les ténèbres des actes répréhensibles. La seule exception est lorsque la personne fait volte-face, se repent sincèrement et fait le vœu d’abandonner ses torts passés. Au verset 310, le Bouddha nous montre les résultats douloureux : manque de mérite, renaissance dans un mauvais destin, terreur et peur, peu de joie et punition sévère de la part du dirigeant. Tout cela découle d’un acte d’inconduite sexuelle. La sexualité illicite et immorale n’est certainement pas le comportement d’une personne dotée d’une conscience et d’un caractère moral. Quiconque possède encore un peu d’humanité et de compassion ne causerait pas sans cœur de souffrance aux autres. Être asservi par le désir sensuel, violer la pureté de quelqu'un ou détruire le bonheur d'un autre foyer, dit le Bouddha, c'est tomber dans un état mauvais. Cela signifie que même si une telle personne revêt la forme d’un être humain, ses actions sont pires que celles d’une bête. En tant qu'êtres humains, chacun souhaite protéger son bonheur et celui de sa famille. Pour ce faire, nous devons respecter la dignité et la vie familiale de nous-mêmes et des autres. D’innombrables enfants sont devenus des victimes directes de personnes cruelles et perverses qui les ont violés et maltraités, leur causant des souffrances incommensurables. À partir de ce moment, leur vie innocente est hantée par l’image d’une blessure profonde. Une telle violation est une forme de terreur ; tout au long de leur vie, elle reste gravée dans leur conscience et ne pourra jamais être oubliée. Ceux qui ont perdu toute conscience et sont remplis de pulsions bestiales seront finalement traduits devant le tribunal et sévèrement punis conformément à la loi. C'est ce que le Bouddha entend par « le dirigeant impose une peine grave ». Parce que l’ignorance et les impulsions trompeuses obscurcissent la raison, les gens commettent des actes ignobles et honteux. Bref, aucun être humain n’est à l’abri de l’erreur. Mais quand nous savons que quelque chose ne va pas, nous devons rapidement nous repentir et nous réformer. La confession, le repentir, l'abandon du mal et la poursuite du bien sont la porte qui nous permet de nous élever avec courage, d'entrer dans la maison de la vertu et de renouveler notre vie. C’est seulement alors que nous pourrons espérer échapper à la prison de la souffrance du présent et du futur. L'histoire ci-dessus montre que Khema continuait à poursuivre les épouses d'autres hommes. Même après avoir été arrêté à plusieurs reprises, traduit devant le roi et gracié par lui, il conserva la même vieille habitude. Finalement, le père et le fils allèrent ensemble à la rencontre du Bouddha. Le Bouddha montra à Khema qu’une telle conduite était mauvaise et répréhensible car elle détruisait le bonheur des autres familles. En même temps, le Bouddha racontait l'histoire de la vie antérieure de Khema et de l'ancien vœu dont il expérimentait maintenant le résultat karmique.