Ce n’est point la tonsure qui fait un Çramana de l’homme qui manque à ses devoirs et qui ment. Comment, livré tout entier à la convoitise et au désir, serait-on « un Çramana ? »
Ce n’est pas en ayant le crâne rasé qu’un homme indiscipliné et menteur devient moine. Comment celui qui est plein de désir et d’avidité peut-il être moine ?
Commentaire approfondi
Ces deux versets ont été enseignés par le Bouddha au monastère de Jetavana, relatifs à l'histoire de Hatthaka. L'histoire raconte que chaque fois qu'Hathaka perdait un débat, il disait : « Allons à tel endroit, à telle heure, pour conclure la discussion ». Alors il arrivait tôt à l'endroit désigné et annonçait : « Regardez ! Ces non-bouddhistes ont tellement peur de moi qu'ils n'osent pas venir. Alors ils ont perdu. Il utilisait toujours cette méthode chaque fois qu'il perdait. Le Bouddha entendit qu'Hatthaka agissait de cette façon, alors il le convoqua et lui demanda : « Hatthaka, est-il vrai que tu fais cela ? "Oui, Seigneur." "Pourquoi faites-vous cela ? Une personne qui fait le mal ne peut pas être appelée un samana, même si sa tête est rasée. Celui qui corrige toutes les fautes, grandes et petites, est vraiment un samana." A cette occasion, le Bouddha prononça ces deux versets.
Ce verset du Dhammapada souligne que l'apparence extérieure, comme la tonsure, ne suffit pas à faire d'une personne un véritable moine (Çramana). L'histoire de Hatthaka illustre que même avec le crâne rasé, un individu indiscipliné, menteur et rempli de convoitise ne peut être considéré comme un Çramana. La véritable essence d'un Çramana réside dans la correction des fautes, l'absence de désir et l'adhésion aux devoirs moraux.
Cela nous invite à réfléchir : nos actions et notre état d'esprit sont-ils en accord avec nos aspirations spirituelles, ou nous laissons-nous tromper par les apparences ?
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