Commentaire approfondi

Ce verset a été enseigné par le Bouddha du Bosquet de Bambous à propos de l'oncle de Sariputta, qui dépensait beaucoup en aumônes quotidiennes aux ascètes Jain, dans l'espoir d'une renaissance céleste. Sariputta l'a amené au Bouddha pour lui montrer le vrai chemin. Les êtres sensibles possèdent différentes inclinations spirituelles, façonnées par le karma passé. Certains adoptent des conceptions erronées, s’appuyant entièrement sur des divinités extérieures pour leur salut. Cependant, avec les conseils d’un véritable maître, ils peuvent revenir sur le bon chemin. Le Bouddha débattait et convertissait souvent les dirigeants d'autres sectes, notamment Sariputta et Moggallana. D’autres n’ont pas de croyances fixes, errent sans but et adorent des esprits animistes aléatoires ou des objets ménagers par foi aveugle. L'oncle de Sariputta recherchait une renaissance céleste – un acte bon, mais limité. Le Bouddha avait pour objectif de l’élever vers la libération ultime. Le mérite mondain est épuisable ; une fois épuisé, on retombe dans la souffrance. Offrir à un véritable pratiquant, qui guide vers la vérité ultime, rapporte un mérite illimité comparé à des siècles de rituels aveugles. La véritable offrande signifie nourrir son corps pur du Dharma, transcendant les désirs dualistes. Selon le Sutra des quarante-deux chapitres, le mérite augmente de façon exponentielle à mesure que la réalisation spirituelle du destinataire s'approfondit, aboutissant aux offrandes aux bouddhas. Pourtant, l’offrande la plus élevée concerne l’état de « non-pensée, non-respect, non-cultivation et non-atteinte » – la réalisation ultime de l’égalité et de la nature inconditionnée des bouddhas.