Comentario profundo

Estos tres versos fueron enseñados por el Buda a los monjes cuando se encontraba en un bosque con el elefante real Pāveyyaka. Según la historia, mientras el Buda estaba en Kosambi, los monjes a menudo peleaban y discutían entre ellos. El Buda intentó reconciliarlos, pero nadie escuchó. Luego partió solo hacia un bosque profundo y vivió allí con el elefante real Pāveyyaka, quien lo sirvió y cuidó con gran devoción. Mientras tanto, tanto los discípulos monásticos como los laicos se preocuparon profundamente por el Buda. Le pidieron al Venerable Ānanda que los llevara a verlo y escuchar el Dharma. Ānanda no pudo negarse, así que condujo a quinientos monjes hacia el bosque. Cuando se acercaron, Ānanda pensó: “¿Es adecuado traer quinientos monjes ante el Buda en este momento? ¿Los recibirá? Decidió entrar primero solo. Al ver acercarse a Ānanda, el elefante Pāveyyaka se disgustó y se movió como para ahuyentarlo con su trompa. El Buda dijo: “Da un paso atrás, Pāveyyaka. No lo alejes. He is the attendant of the Tathāgata.” Luego, el elefante bajó su trompa y mostró respeto a Ānanda. Después de inclinarse ante el Buda, Ānanda explicó que había traído quinientos monjes que estaban esperando fuera del bosque. El Buda les permitió entrar. Después de rendir homenaje, expresaron su preocupación porque el Buda había estado viviendo solo y sin nadie que cuidara de él. Al comprender sus pensamientos, el Buda dijo: “Monjes, el elefante real Pāveyyaka ha hecho todo por mí. Con un compañero así, la vida solitaria es buena. Y si uno no tiene ese compañero, es mejor vivir solo”. El significado de estos versículos tiene que ver con la amistad, el compañerismo y la convivencia en armonía y apoyo mutuo. En la vida, incluso aquellos con temperamentos difíciles necesitan al menos uno o dos amigos de confianza. Un amigo sabio y virtuoso puede ayudarnos de muchas maneras. Cuando enfrentamos dificultades, peligros o sufrimiento interior, los buenos amigos pueden ayudarnos a superar esas dificultades. Por lo tanto, el Buda nos aconseja asociarnos con amigos nobles, especialmente compañeros que comparten un camino saludable o un ideal común. A la hora de hacer amigos debemos elegir con cuidado. Si vemos que el carácter de alguien no es digno de confianza, no debemos acercarnos demasiado, porque esa asociación trae pocos beneficios. Pero aquellos que nos tratan con sinceridad, sin engaños, explotación, calumnias ni motivos ocultos, son amigos verdaderos y saludables a quienes podemos apreciar. Sin embargo, incluso con amigos cercanos deben existir límites adecuados y respeto mutuo. El respeto es esencial para que la amistad dure. La familiaridad excesiva puede llevarnos a ser descuidados en el habla y la acción. Dado que la gente corriente todavía carga con apego, ira, orgullo y muchas aflicciones, debemos ser conscientes en nuestras relaciones. Es común en el mundo que amigos íntimos se conviertan en enemigos por descuido. Por lo tanto, el Buda enseña que cuando encontramos buenos amigos que saben vivir sabiamente, comprenderse a sí mismos y a los demás, y ayudarse mutuamente en momentos de necesidad, debemos caminar con ellos con gusto. En el versículo 329, el Buda nos recuerda que si no podemos encontrar un compañero noble y sabio, debemos vivir solos, como un rey que abandona un reino en problemas o un elefante que regresa al bosque. Un compañero digno debe ser virtuoso, pero la virtud por sí sola no basta; También se necesita sabiduría. Una persona sabia juzga los asuntos profundamente y no es impulsiva ni se deja llevar fácilmente por rumores. Un amigo así tiene tres cualidades: recorrer el mismo camino o compartir un objetivo noble; poseer un carácter honesto, gentil y moral; y tener una comprensión sólida que pueda equilibrar el sentimiento y la razón. Estas son cualidades esenciales a considerar al elegir un amigo. En el versículo 330, el Buda nos recuerda que no debemos asociarnos con tontos. En otra parte, también enseña que no debemos estar en compañía de los innobles, sino asociarnos con los buenos y de noble corazón. Por experiencia, podemos ver que vivir o asociarse estrechamente con personas irreflexivas a menudo genera frustración a través de sus palabras y acciones descuidadas. En tales casos, como enseña el Buda, es mejor vivir solo en paz que permanecer en compañía dañina. Superficialmente, estos versículos enseñan la conducta humana ordinaria en la amistad y la comunidad. Pero su significado más profundo va más allá. Encontrar un verdadero compañero en el Dharma no es fácil. Un verdadero amigo, y más aún un maestro despierto que comprende la verdad, es raro en el mundo. Un amigo así trasciende las convenciones mundanas, las doctrinas rígidas, los hábitos sociales, las etiquetas, las estructuras de poder y todas las formas dualistas condicionadas de pensar. Si encontramos un amigo así, ese es el compañero que el Buda nos aconseja seguir. Si no, uno debe poder caminar solo. Esta soledad no es una soledad ordinaria, sino libertad de la dependencia y del apego inconsciente. La historia también muestra que incluso en la época de Buda, la comunidad monástica no siempre fue armoniosa. Aquellos libres de impurezas no discuten, pero los nuevos practicantes cuyas aflicciones persisten aún pueden caer en desacuerdo. Incluso viviendo cerca del Buda, no siempre siguieron su guía. Esto enseña la importancia de la armonía comunitaria. Si una comunidad espiritual realmente practica el respeto mutuo, la disciplina compartida, la armonía en el habla y la acción y el entendimiento común, no surgirán disputas ni rivalidades. Cuando los monjes no quisieron escuchar, el Buda partió hacia el bosque. No se fue por ira; más bien, su partida fue una forma de despertarlos. Cuando el Buda estuvo ausente, la gente se arrepintió y lo buscó. Esto muestra cuán preciosa es la presencia de un verdadero maestro, aunque la gente puede dar por sentado que ese maestro esté siempre cerca. Cuando los monjes finalmente conocieron al Buda, éste señaló a Pāveyyaka como ejemplo. El elefante le había servido fielmente. A partir de esto, el Buda enseñó que si las personas viven juntas sin comprensión, amor, simpatía y ayuda mutua, entonces es mejor vivir solas.