Comentario profundo

Estos dos versos fueron enseñados por el Buda en el Monasterio Jetavana, en relación con el élder Lakuntaka Bhaddiya. Según la historia, "Un día, el Venerable Lakuntaka entró para servir como asistente del Buda y, al salir, lo vieron treinta monjes que habitaban en el bosque. Vinieron a ver al Buda, le rindieron homenaje y se sentaron a un lado. El Buda percibió que los treinta eran capaces de alcanzar el estado de arahant, por lo que preguntó: '¿Viste al anciano que acababa de salir?' 'No, Señor, no lo hicimos.' '¿No lo viste?' 'Sólo vimos a una novicia (samanera)'. 'Monjes, ese no era un novicio; Ese era un anciano.' '¡Aún es demasiado joven, Señor!' 'No llamo anciano a nadie simplemente porque es viejo, porque se sienta en el asiento de anciano; pero aquel que comprende la verdad y trata bien a los demás, ése es un anciano.' En esa ocasión, el Buda pronunció estos dos versos." (Extracto de The Dhammapada Story Collection, Volumen III, Vien Chieu, p. 90) En el budismo, títulos como Muy Venerable (Hoà Thượng), Anciano (Trưởng lão), Superior (Thượng Tọa) y Venerable (Đại Đức) son términos utilizados para monjes completamente ordenados que tienen un alto número de retiros de lluvias (vassa), generalmente al menos diez años después de la ordenación completa. El término pali Thera significa "alguien que es estable y seguro". Aquí, "anciano" se refiere a practicantes que son avanzados tanto en edad como en logros espirituales, especialmente que poseen alta virtud moral, práctica genuina y realización real. Sólo a esa persona se le llama Anciano, por ejemplo, el élder Sāriputta, el élder Moggallāna, etc. De lo contrario, si uno es simplemente anciano pero carece de virtud moral, práctica genuina y realización, el título es vacío y la persona no es verdaderamente digna. Por lo tanto, a un practicante no se le llama Anciano debido a su avanzada edad. El Buda definió claramente que uno debe tener una conducta moral completa, una verdadera comprensión (no un mero conocimiento intelectual), una perfecta observancia de todas las buenas prácticas (es decir, plena virtud), un alto poder espiritual y haber erradicado todas las impurezas; sólo entonces uno es digno de los títulos de Venerable o Anciano. En comparación con las enseñanzas del Buda, hoy en día la gente ha hecho un mal uso de estos títulos. Independientemente de la posición moral de una persona, el número de retiros de lluvia o la práctica real, siempre que tenga la forma exterior de una cabeza afeitada y una túnica monástica y sea de edad avanzada, se le llama Muy Venerable, Superior o Anciano. Debe entenderse claramente que estos títulos no son cargos ni cargos sino designaciones honoríficas para aquellos con alta virtud moral y muchas lluvias-retiros. Correctamente, los títulos de Más Venerable o Superior deberían ser conferidos por la asamblea del Saṅgha en una ceremonia formal de ordenación superior. Sólo entonces será legítimo y apropiado. Muchas personas simplemente se confieren estos títulos a sí mismas y exigen que otros los aborden en consecuencia. Por anhelo de fama, ignoran las normas del Buda. ¡Esto es realmente lamentable!