Tiefer Kommentar

Diese beiden Dhammapada-Verse wurden vom Buddha im Jetavana-Kloster in Verbindung mit dem Ehrwürdigen Vaṅgīsa gelehrt. Der Geschichte zufolge gab es in Rājagaha einen Brahmin namens Vaṅgīsa, der auf die Schädel der Toten klopfen und sagen konnte, wo sie wiedergeboren worden waren. Eine Gruppe anderer Brahmanen nutzte Vaṅgīsa, um Menschen zu täuschen und ihnen ihr Geld zu nehmen. Sie kleideten ihn auf ungewöhnliche Weise und führten ihn von Ort zu Ort, um sein Können bekannt zu machen. Die Leute kamen, boten Geld entsprechend ihren Möglichkeiten an und baten ihn, zu sagen, wohin ihre verstorbenen Verwandten gegangen seien. Auf diese Weise wanderten sie von einem Ort zum anderen und nutzten den Glauben der Menschen aus, um daraus Profit zu schlagen. Eines Tages kamen sie in Sāvatthī an und blieben in der Nähe des Jetavana-Klosters. Als sie sahen, wie die Leute den Buddha lehren hörten, versuchten sie, sie davon abzuhalten und sie zu überreden, stattdessen Vaṅgīsa zu besuchen. Nach einer Debatte einigten sie sich schließlich darauf, Vaṅgīsa zu einem Treffen mit dem Buddha zu bringen. Der Buddha kannte die Situation genau. Als sie ankamen, platzierte er fünf Schädel in einer Reihe und bat Vaṅgīsa, sie zu identifizieren. Vier Schädel gehörten Menschen, die in verschiedenen Reichen wiedergeboren wurden, und Vaṅgīsa antwortete jeweils richtig. Der fünfte Schädel gehörte jedoch einem Arahat. Als der Buddha danach fragte, musste Vaṅgīsa zugeben, dass er es nicht wusste. Dann bat er den Buddha, ihm dieses Wissen beizubringen. Der Buddha gab der Bitte nicht sofort statt, sagte aber, dass er ihn nur unterrichten würde, wenn er dem weltlichen Leben entsagte und Mönch wurde. Vaṅgīsa stimmte zu und der Buddha gab ihm ein Meditationsthema. Bald darauf erlangte Vaṅgīsa die Arahatschaft. Wenn wir geboren werden, wissen wir nicht, woher wir kommen; Wenn wir sterben, wissen wir nicht, wohin wir gehen werden. Sowohl unser Kommen als auch unser Gehen sind für einen unerwachten Geist dunkel. Dies ist der Zustand gewöhnlicher menschlicher Unwissenheit. Wenn jemand stirbt, möchten die Angehörigen natürlich wissen, wo die Person wiedergeboren wurde. Das ist ein allgemeines menschliches Gefühl. Sogar Menschen, die sich zu Lebzeiten gehasst haben, können nach dem Tod Trauer und Sehnsucht verspüren. In diesem Moment können sich ihre tieferen Gefühle offenbaren. Hass ist oft die Kehrseite von Bindung. Da das Leben so kurz ist und jeder irgendwann sterben muss, warum sollten wir dann weiterhin kämpfen, konkurrieren und einander noch mehr Leid zufügen? Es ist besser, schon zu Lebzeiten freundlich miteinander umzugehen, damit es beim Tod keine Reue gibt. Der Tod ist nur ein Wechsel in eine andere Etappe der Reise. Ob das nächste Ziel friedlich oder schmerzhaft ist, hängt von dem Karma ab, das wir jetzt erzeugen. Wenn wir schädliche Ursachen schaffen, werden schmerzhafte Folgen die Folge sein. Wenn wir heilsame Ursachen schaffen, werden friedliche Ergebnisse folgen. Wenn unsere Handlungen gemischt sind, werden auch die Ergebnisse gemischt sein. Dies ist das Gesetz von Ursache und Wirkung. Um zu verstehen, welche Ursachen wir in der Vergangenheit geschaffen haben, können wir uns die Ergebnisse ansehen, die wir jetzt erleben. Um zu verstehen, welche Früchte wir in der Zukunft erhalten können, sollten wir die Handlungen von Körper, Sprache und Geist, die wir jetzt erschaffen, sorgfältig untersuchen. Wenn Menschen im Alltag in ein neues Zuhause ziehen, wünschen sie sich einen sicheren, stabilen, friedlichen und angenehmen Ort. Aber einen solchen Ort zu wollen ist eine Sache; Die Bedingungen dafür zu haben, es zu erhalten, ist eine andere. Ebenso möchte jeder nach dem Tod in einem guten und friedlichen Reich wiedergeboren werden. Dennoch müssen wir uns fragen, ob die Ursachen, die wir jetzt schaffen, dem Ergebnis entsprechen, das wir uns erhoffen. Verfügen wir über genügend Verdienste und gesundes Verhalten, um eine friedliche Zukunft zu erben? Alles hängt von unserem eigenen Handeln ab. Glück oder Leid, ob gut oder schlecht, sollten durch die drei karmischen Türen Körper, Sprache und Geist untersucht werden. Wenn diese drei heilsames Karma erzeugen, werden wir sowohl jetzt als auch in der Zukunft heilsame Ergebnisse erzielen. Jeder muss sich eines Tages von dieser Adresse, die man Leben nennt, entfernen; Niemand kann für immer hier bleiben. Deshalb sollten wir ein besseres spirituelles Ziel für die bevorstehende Reise vorbereiten. Doch im tiefsten Sinne liegt der wahre Sinn für Frieden und Glück im Hier und Jetzt. Die Geschichte zeigt auch, wie manche Menschen die Umstände ausnutzen, um andere für Geld zu täuschen. Solche Menschen gibt es in jedem Zeitalter. Die menschliche Psychologie ist seltsam: Selbst wenn wir wissen, dass manche Menschen mit falschen Gewinnaussagen werben, tappen wir gelegentlich in ihre Fallen. Manche Menschen werden nicht nur einmal, sondern viele Male getäuscht. Das Leben birgt unzählige Fallen und manchmal werden wir wie unschuldige Lämmer, die darin gefangen sind. Jede Erfahrung der Täuschung bringt Schmerz mit sich. Vielleicht sind die Fallen geschickt ausgelegt, sodass wir nicht klar sehen können. Aber für die Weisen liegen die Dinge anders. Vaṅgīsa konnte die klare und subtile Weisheit Buddhas nicht täuschen. Am Ende verneigte er sich vor Buddha, bat um die Ordinierung und erlangte die Befreiung. Dies erinnert uns daran, dass nicht jeder getäuscht werden kann und dass Täuschung schmerzhafte Folgen haben kann, die weitaus größer sind als jeder vorübergehende Gewinn.