Tiefer Kommentar

Dieser Vers wurde vom Buddha in Kundadhānavana, in der Nähe von Kundakoji, in Verbindung mit dem Ehrwürdigen Sīvali gelehrt. Der Geschichte zufolge war Lady Suppavāsā sieben Jahre lang schwanger, bevor sie ihr Kind zur Welt brachte. Als es soweit war, wurde sie von starken Schmerzen erfasst. Inmitten dieses Leidens dachte sie über den Buddha nach: „Der Buddha ist der vollständig Erwachte. Er hat den Weg gelehrt, der die Wesen aus dem Leiden herausführt. Wer auch immer gemäß seiner Lehre praktiziert, wird vom Leiden befreit und Nibbāna erreichen.“ Durch diese Kontemplation konnte sie den Schmerz ertragen. Sie bat ihren Mann, in ihrem Namen zu kommen und dem Buddha zu huldigen. Ihr Mann teilte dem Erhabenen ihre Wünsche mit. Der Buddha segnete sie und wünschte, dass es ihr gut ginge und sie sicher einen Sohn zur Welt bringen würde. Sobald der Segen des Buddha gesprochen wurde, brachte sie einen schönen, gesunden Jungen zur Welt. Danach lud sie den Buddha und den Saṅgha zu sich nach Hause ein und bot sieben Tage lang Mahlzeiten an. Als das Kind heranwuchs, diente es den Mönchen, ging später hinaus, praktizierte fleißig und erlangte die Arahantschaft.

Als andere Mönche dies sahen, diskutierten sie über die Tatsache, dass der Ehrwürdige Sīvali sieben Jahre lang im Mutterleib gelitten hatte. Sie fragten sich, warum ein so edler Arahant solch schmerzhafte Umstände durchmachen musste. Sie brachten die Angelegenheit vor den Buddha. Der Buddha sagte: „Mönche, es ist tatsächlich so. Aber jetzt hat er alles Leid überwunden und den Frieden von Nibbāna erreicht.“

Aufgrund unerwachter Gedanken und karmischer Handlungen wandern die Wesen weiterhin durch den Kreislauf von Geburt und Tod und erleiden unzählige Formen des Leidens. Da wir den holprigen und schlammigen Weg des Saṃsāra erkennen, sollten wir uns dringend der Praxis widmen. Wir sollten immer wieder in unseren eigenen Geist zurückblicken und klar erkennen, welcher Weg zu Leiden und welcher zu Frieden und Glück führt. Der Buddha lehrte uns, tief nach der Ursache des Leidens zu suchen. Nur wenn wir die Ursache erkennen, können wir ihr ein Ende bereiten.

Wenn wir ohne die richtige Sichtweise, ohne Achtsamkeit und ohne tiefe Einsicht in das Leben leben, werden wir möglicherweise zu Maschinen, ohne es überhaupt zu merken. Wenn wir dem Leben begegnen, verlieren wir uns oft selbst, und zwar unnötigerweise. Jeden Tag atmen, essen, sprechen, arbeiten, rechnen und interagieren wir mit vielen Dingen auf der Welt. Doch wie oft sind wir uns wirklich bewusst, dass wir atmen, lächeln, sprechen, essen oder arbeiten? Meistens sind wir in diesen Momenten nicht vollständig präsent. Dann sollten wir uns fragen: Was ist unser Leben wirklich? Ist es lediglich Essen, Anziehen, Leben, Sprechen, Lachen, Arbeiten und Interagieren, das von der Geburt bis zum Tod wiederholt wird? Wenn das alles wäre, wäre das Leben schmerzhaft oberflächlich und bedeutungslos. Aber das Leben beschränkt sich nicht darauf. Wir müssen etwas Höheres, Wahres und Edleres im Leben selbst entdecken.

Wenn wir damit aufhören, gewöhnliche Bedürfnisse und Wünsche zu befriedigen, werden wir endlos in einem von Leid belasteten Leben weitermachen. In der buddhistischen Lehre wird dies als Wandern durch die unteren und höheren Bereiche der Existenz innerhalb von Saṃsāra bezeichnet. Eine Person, die mit dem Ideal der Befreiung lebt, wird sich nicht damit zufrieden geben, dort zu bleiben. In diesem Vers lehrt der Buddha, dass wir in Meditation verweilen müssen, was bedeutet, im Bewusstsein zu leben, um den Ozean der Unwissenheit und des Saṃsāra zu überqueren und das Ufer der Befreiung zu erreichen. Wir sollten uns nicht von Verlangen oder dem Verlangen leiten lassen, unruhige Wünsche zu befriedigen. Wir sollten nicht am Gesetz von Ursache und Wirkung zweifeln, noch daran zweifeln, dass das wahre Dhamma Wesen von Anhaftung und Leiden befreien kann. Auf diese Weise wird menschliches Leben nicht verschwendet, denn wir entdecken einen wahren und edlen Sinn des Lebens.

Die Geschichte zeigt, dass Lady Suppavāsā in einem Zustand extremen Leidens ihre Gedanken auf Buddha und seine Lehren richtete, was dazu beitrug, den Schmerz zu lindern, der sie quälte. Dies war möglich, weil sie über eine starke Konzentration und einen zutiefst ausgebildeten kontemplativen Geist verfügte. Eine solche Stärke zu entwickeln ist nicht einfach. Ohne tägliche Praxis und die stetige Kultivierung spiritueller Kraft ist es schwierig, im Leiden ruhig zu bleiben. Gewöhnliche Menschen können angesichts solcher Schmerzen meist nur aufschreien und an den Schmerz selbst denken. Um das Leiden zu überwinden, müssen wir daher eine tiefe und starke meditative Konzentration entwickeln. Lässiges, unkonzentriertes Üben kann keine solche Kraft bringen.

Was den Ehrwürdigen Sīvali betrifft, so hatte er, obwohl er sieben Jahre im Schoß seiner Mutter blieb, tiefe Wurzeln der Güte. Nach seiner Geburt hatte er die Gelegenheit, Buddha und dem Saṅgha zu dienen. Aus diesem Grund ließ er sich vom Buddha leiten, machte sich auf den Weg, praktizierte und erlangte die Arahantschaft. Wenn wir in diesem gegenwärtigen Leben fleißig gesundes Karma kultivieren und tiefe Wurzeln des Guten in der Lehre des Buddha pflanzen, werden wir früher oder später mit Sicherheit unser edles Streben erfüllen.