Tiefer Kommentar

Der Buddha hielt diesen Vers im Jetavana-Kloster über Thera Tissa. Der Geschichte zufolge war Tissa ein junger Mönch aus einer wohlhabenden Familie, der von einem Unterstützer ein grobes Stück Stoff erhielt. Seine Schwester entwirrte es und verwob es für ihn zu einem wunderschönen, feinen Gewand. Als die Robe fertig war, bewunderte Tissa sie sehr und freute sich darauf, sie am nächsten Tag zu tragen. Allerdings verstarb er noch in der Nacht unerwartet an Verdauungsstörungen. Aufgrund seiner starken Bindung an das neue Gewand wurde er sofort als darin lebende Laus wiedergeboren. Als die anderen Mönche sich darauf vorbereiteten, die Robe des verstorbenen Mönchs zu verteilen, wurde die Laus wütend und schrie, dass sie sein Eigentum stehlen würden. Da der Buddha eine göttliche Vision besaß, wies er die Mönche an, die Verteilung des Gewandes um sieben Tage hinauszuzögern. Am siebten Tag starb die Laus und wurde aufgrund seiner früheren Verdienste im himmlischen Reich von Tusita wiedergeboren. Am achten Tag erlaubte der Buddha die Verteilung und erklärte, dass Tissas Zorn dazu geführt hätte, dass Tissa direkt in die Hölle gefallen wäre, wenn die Mönche das Gewand früher geteilt hätten.

Diese Geschichte und dieser Vers veranschaulichen, wie Leiden aus unheilsamem Karma entsteht, das vom Geist erzeugt wird. Der Buddha verwendet eine wirkungsvolle Analogie: So wie sich Rost auf Eisen bildet und dann genau das Eisen, aus dem er entstanden ist, korrodiert, ziehen die eigenen bösen Taten eines Menschen ihn in einen Zustand des Elends. Keine äußere Kraft verdammt einen Menschen in die niederen Sphären; Es sind ihre eigenen Anhaftungen, Wahnvorstellungen und negativen Handlungen, die sie dorthin locken, ähnlich wie ein Krimineller, dessen eigene rechtswidrige Taten ihn ins Gefängnis führen. Thera Tissas Wiedergeburt als Laus über einem einzelnen feinen Gewand warnt die Praktizierenden vor der extremen Gefahr der Anhaftung im Moment des Todes (Nahtod-Karma oder Maranasanna-Kamma). Wenn ein Mönch, der in der Nähe des Buddha lebt, aufgrund von Anhänglichkeit scheitern könnte, ist die Gefahr für gewöhnliche Menschen, die inmitten wertvollen materiellen Reichtums leben, weitaus größer. Ohne die Hilfe eines aufgeklärten Lehrers, um die Verteilung der Güter zu verzögern, kann die Anhaftung an den Tod oder die Wut eines Menschen leicht eine Wiedergeburt nach unten diktieren. Daher müssen Praktizierende das meditative Loslassen kultivieren und alle weltlichen Bindungen loslassen, um einen friedlichen Übergang und eine günstige Wiedergeburt zu gewährleisten.