Tiefer Kommentar

Dieser Vers wurde vom Buddha im Bambushain über Sariputtas Onkel gelehrt, der in der Hoffnung auf eine himmlische Wiedergeburt viel Geld für tägliche Almosen an Jain-Asketen ausgab. Sariputta brachte ihn zum Buddha, um ihm den wahren Weg zu zeigen. Lebewesen besitzen unterschiedliche spirituelle Neigungen, die durch vergangenes Karma geprägt sind. Manche verfallen in falsche Ansichten und verlassen sich bei der Erlösung ausschließlich auf äußere Gottheiten. Mit der Führung eines wahren Meisters können sie jedoch auf den richtigen Weg zurückkehren. Der Buddha debattierte und bekehrte oft die Führer anderer Sekten, darunter Sariputta und Moggallana. Anderen mangelt es an festen Überzeugungen, sie wandern ziellos umher und verehren aus blindem Glauben zufällige animistische Geister oder Haushaltsgegenstände. Sariputtas Onkel strebte eine himmlische Wiedergeburt an – eine gute Tat, aber begrenzt. Der Buddha wollte ihn zur endgültigen Befreiung führen. Weltliche Verdienste sind unerschöpflich; Sobald man erschöpft ist, fällt man wieder ins Leiden. Einem wahren Praktizierenden anzubieten, der einen zur ultimativen Wahrheit führt, bringt im Vergleich zu Jahrhunderten blinder Rituale grenzenlose Verdienste. Wahres Opfern bedeutet, den reinen Dharma-Körper zu pflegen und dualistische Wünsche zu überwinden. Dem Sutra der 42 Kapitel zufolge nimmt der Verdienst exponentiell zu, wenn sich die spirituelle Verwirklichung des Empfängers vertieft, was in Opfergaben an die Buddhas gipfelt. Doch das höchste Opfer ist der Zustand des „Nicht-Gedankens, Nicht-Verweilens, Nicht-Kultivierens und Nicht-Erreichens“ – die ultimative Verwirklichung der Gleichheit und der unbedingten Natur der Buddhas.