คำอธิบายเชิงลึก

พระคาถานี้พระพุทธเจ้าตรัสที่วัดเวฬุวัน เกี่ยวกับภิกษุรูปหนึ่งซึ่งก่อนออกบวชเคยเป็นนักแสดงละครใบ้ ตามเรื่องเล่า เหตุการณ์โดยรวมคล้ายกับเรื่องที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ต่างกันเพียงเล็กน้อยตรงพระดำรัสของพระพุทธเจ้าว่า “ภิกษุทั้งหลาย เขาผู้นั้นได้ละทั้งความชอบและความชังแล้ว” ความชอบและความชังเป็นภาวะตรงข้ามกันสองอย่าง ซึ่งมักทำให้จิตใจของคนวุ่นวาย ทั้งสองล้วนเป็นความเคลื่อนไหวปั่นป่วนของจิต ความชอบโน้มไปทางสิ่งที่ถูกใจ กระตุ้นความกำหนัด และปรนเปรอความอยาก มันมีรสหวานที่อาจพาเราไปสู่ความทุกข์โดยไม่รู้ตัว โดยทั่วไป คนเราชอบสิ่งใดสิ่งหนึ่งก็เพราะสิ่งนั้นตรงกับรสนิยมของตน นี่ก็เป็นรูปหนึ่งของความโลภ ซึ่งเกิดจากจิตที่หลงแบ่งแยก ความชอบทุกอย่างล้วนเริ่มจากความเคยชินในเบื้องต้น เมื่อความเคยชินนั้นเกิดซ้ำแล้วซ้ำเล่า ก็สะสมเป็นแนวโน้มแห่งกรรม และเมื่อใช้มันในชีวิตประจำวัน ก็กลายเป็นนิสัยประจำตัว เมื่อเมล็ดพันธุ์แห่งความชอบสุกงอมแล้ว มันจะมีพลังผลักดันให้เรากระทำตามคำสั่งของมัน หากมองในระดับสมมติ ความเคยชินจากความชอบมีสองด้าน คือด้านที่เป็นประโยชน์และด้านที่เป็นโทษ ด้านที่เป็นประโยชน์คือความเคยชินที่ดี ซึ่งเกื้อกูลทั้งตนเองและผู้อื่น เช่น การสวดมนต์ ระลึกถึงพระพุทธเจ้า การให้ทาน และการทำความดีช่วยเหลือผู้อื่น นอกจากนี้ยังมีการพักผ่อนที่เหมาะสม เช่น การออกกำลังกาย การเดิน และการว่ายน้ำ ซึ่งล้วนเป็นประโยชน์ต่อสุขภาพ ควรฝึกให้มีนิสัยที่ดีเหล่านี้ เพราะจะทำให้ชีวิตสดใสและมีความสุข ตรงกันข้าม คือความเคยชินที่ไม่ดี เช่น การพนัน สิ่งเสพติด และการดื่มสุรา สิ่งเหล่านี้ก่อโทษอย่างใหญ่หลวงต่อชีวิต หากปรารถนาชีวิตที่สุจริตและเป็นสุข ก็ควรหลีกห่างนิสัยชั่วเหล่านี้ นั่นคือการรู้จักสร้างชีวิตของตนเองและครอบครัวให้สงบ สดใส และมีความสุข ทั้งหมดนี้เป็นการกล่าวตามระดับสมมติของชีวิตทางโลก แต่หากกล่าวตามปรมัตถ์ พระพุทธเจ้าทรงสอนให้เราก้าวข้ามคู่ตรงข้ามทั้งสองนี้ พระองค์ทรงสอนให้ละทั้งสิ่งที่น่ายินดีและสิ่งที่ไม่น่ายินดี เมื่อละได้เช่นนี้ จิตจึงบริสุทธิ์ หมายความว่า เราจะไม่ถูกรบกวนด้วยคู่ตรงข้ามเหล่านี้อีก ผู้เป็นเช่นนี้จึงเป็นผู้ที่พระพุทธเจ้าตรัสว่าองอาจยิ่งกว่าโลก เพราะกิเลสอันก่อให้เกิดทุกข์ได้หมดสิ้นไปแล้ว ถึงจุดนี้จึงเป็นมนุษย์ผู้มีอิสรภาพและหลุดพ้นอย่างแท้จริง