คำอธิบายเชิงลึก

พระคาถาทั้งสี่นี้พระพุทธเจ้าตรัสที่วัดเชตวัน เกี่ยวกับภิกษุห้าร้อยรูป ตามเรื่องเล่า วันหนึ่งพระพุทธเจ้าหลังจากเสด็จจาริกไปทั่วประเทศแล้ว เสด็จกลับมายังเมืองสาวัตถี ขณะนั้นภิกษุห้าร้อยรูปกำลังสนทนากันเรื่องหนทางที่ผ่านมา "หนทางไปบ้านนี้ราบเรียบ หนทางไปบ้านนั้นขรุขระ หนทางนี้เต็มไปด้วยกรวดหิน หนทางนั้นไม่มีกรวด..." พระพุทธเจ้าทรงเห็นว่าภิกษุเหล่านี้มีอุปนิสัยพอที่จะบรรลุอรหันต์ จึงเสด็จไปยังศาลาธรรมตรัสถามว่า "พวกเธอนั่งสนทนากันเรื่องอะไร?" เมื่อพวกเขาทูลถวายแล้ว พระองค์ตรัสสอนว่า "ภิกษุทั้งหลาย หนทางเหล่านั้นไม่ควรแก่ความสนใจของเรา ภิกษุพึงดำเนินตามอริยมรรค เพียงเท่านั้นจึงจะพ้นทุกข์ทั้งปวง" ด้วยเหตุดังนั้นพระพุทธเจ้าจึงตรัสพระคาถาทั้งสี่นี้ (คัดจาก รวมนิทานธรรมบท เล่ม 3, เวียนเจี่ยว, น.103) ในสมัยพุทธกาล การเดินทางเพื่อเผยแผ่พระธรรมมิได้มียานพาหนะอันหรูหราสะดวกสบายเหมือนปัจจุบัน ทุกวันนี้ เมื่อไปแสดงธรรม พระภิกษุสงฆ์มักเดินทางโดยรถยนต์หรือเครื่องบิน พระพุทธเจ้าและพระอริยสงฆ์ในสมัยโบราณทรงเดินเท้าเปล่าจากสถานที่หนึ่งไปยังอีกสถานที่หนึ่ง ด้วยเหตุนี้ภิกษุทั้งหลายจึงสนทนากันถึงความราบเรียบหรือขรุขระของหนทาง การสนทนาดังกล่าวมิได้ก่อให้เกิดประโยชน์แก่การปฏิบัติแต่อย่างใด บางครั้งยังนำไปสู่การโต้เถียงและเพิ่มกิเลส ด้วยเหตุนี้พระพุทธเจ้าจึงทรงเตือนภิกษุทั้งหลายไม่ให้ยุ่งเกี่ยวกับการพูดคุยที่ไร้สาระเหล่านั้น หนทางทางกายภาพเหล่านั้นเป็นสิ่งสัมพัทธ์ที่มนุษย์สร้างขึ้น หนทางที่สำคัญที่สุดคืออริยมรรคมีองค์แปด มีเพียงหนทางนี้เท่านั้นที่สามารถนำไปสู่ความหลุดพ้นและสันติสุขโดยสมบูรณ์ มีเพียงอริยมรรคมีองค์แปดเท่านั้นที่สมควรแก่ความสนใจและการปฏิบัติของภิกษุทั้งหลาย อริยมรรคมีองค์แปดอยู่ในมรรคสัจจะ ซึ่งเป็นหนึ่งในอริยสัจสี่ มรรคสัจจะมีบทบาทสำคัญที่สุด ในพระคาถา 273 พระพุทธเจ้าตรัสว่า "ในบรรดามรรคทั้งหลาย อริยมรรคมีองค์แปดเป็นยอด" พระองค์ทรงเปรียบเทียบเพื่อแสดงว่ามีเพียงอริยมรรคมีองค์แปดเท่านั้นที่เป็นความจริงอันประเสริฐสูงสุด มันมีพลังที่จะนำผู้ปฏิบัติไปสู่ความดับทุกข์โดยสิ้นเชิงและการบรรลุนิพพาน นอกเหนือจากหนทางนี้แล้ว ไม่มีหนทางอื่นใดที่จะบรรลุนิพพานได้ นี่คือหนทางที่พระพุทธเจ้าทรงตรัสรู้และบรรลุด้วยพระองค์เอง องค์ประกอบของมรรค ได้แก่ สัมมาทิฏฐิ สัมมาสังกัปปะ สัมมาวาจา สัมมากัมมันตะ สัมมาอาชีวะ สัมมาวายามะ สัมมาสติ สัมมาสมาธิ และสัมมาปัญญา "ในบรรดาสัจจะทั้งหลาย อริยสัจสี่เป็นยอด" – พระพุทธเจ้าทรงยืนยันความสำคัญของอริยสัจสี่ มันเป็นความจริงอันประเสริฐ เป็นกระบวนการตรัสรู้ผ่านการปฏิบัติเป็นลำดับขั้น มันมีพลังที่จะนำผู้ปฏิบัติไปสู่ต้นธารแห่งชีวิตที่สงบและหลุดพ้น การมีอยู่ของทุกข์และการค้นหาสาเหตุแห่งทุกข์เป็นการยืนยันการมีอยู่ของเหตุและผลในทางโลก ต่อมาพระพุทธเจ้าทรงชี้แจงเหตุและผลทางโลกุตตระ นั่นคือการมีอยู่ของสันติสุขและความดับทุกข์ (นิโรธสัจจะ ผล) และในขณะเดียวกันทรงชี้แจงที่มาของหนทางที่นำไปสู่สันติสุขและความหลุดพ้นนั้น (มรรคสัจจะ เหตุ) ด้วยดวงตาปัญญา พระพุทธเจ้าทรงเห็นสิ่งนี้อย่างแจ่มชัด ไม่ว่าพระพุทธเจ้าจะอุบัติขึ้นหรือไม่ อริยสัจสี่เหล่านี้ก็ยังคงมีอยู่ในโลกนี้ พระพุทธเจ้าเพียงแต่ทรงค้นพบและทรงสั่งสอนแก่สัตว์โลกเท่านั้น ในพระคาถา 274 พระพุทธเจ้าทรงกำหนดชัดให้เราหมดความสงสัยว่า "หนทางนี้เท่านั้น ไม่มีหนทางอื่น ที่จะทำให้ทัศนะของเธอบริสุทธิ์ได้" ความบริสุทธิ์คือนิพพาน ความหลุดพ้น คือนิโรธสัจจะ หนทางนี้คืออริยมรรคมีองค์แปด หนทางที่นำไปสู่สันติสุขไม่มีความสงสัย หากเรายึดมั่นในอริยมรรคมีองค์แปดนี้และพากเพียรปฏิบัติแล้ว เหล่าข้าศึกคือกิเลสและอวิชชาจะไม่มีโอกาสก่อกวนทำให้จิตใจเราวุ่นวายอีกต่อไป เราทุกข์เพราะการรับรู้ที่ผิดพลาดตามอัตวิสัย นั่นเป็นเพราะเราขาดสัมมาทิฏฐิ สัมมาทิฏฐิคือการเห็นถูกต้องตามความเป็นจริงของสรรพสิ่ง อาจกล่าวได้ว่าสัมมาทิฏฐิเป็นจุดเริ่มต้นของหนทางที่นำตรงไปสู่นิพพาน สัมมาทิฏฐินั้นสำคัญยิ่งสำหรับผู้ปฏิบัติธรรมในพระพุทธศาสนา เมื่อมีสัมมาทิฏฐิแล้ว ธรรมทั้งหลายก็ไม่อาจหลอกลวงเราได้ ในพระคาถา 275 พระพุทธเจ้าทรงสรรเสริญผู้ที่ปฏิบัติถูกต้องตามอริยมรรคมีองค์แปดว่า ทุกข์ทั้งปวงจะดับสิ้น และเครื่องกีดขวางทั้งปวง อันหมายถึงรากเหง้าของกิเลสคือ โลภ โกรธ หลง จะไม่มีอีกแล้ว เมื่อนั้นผู้ปฏิบัติจึงจะหลุดพ้นโดยสิ้นเชิง ในพระคาถา 276 พระพุทธเจ้าทรงเน้นย้ำอีกครั้งถึงความสำคัญของหนทางแห่งความดับทุกข์ พระองค์ทรงเรียกร้องให้ทุกคนพากเพียรปฏิบัติตามที่พระองค์ทรงชี้แนะ พระพุทธศาสนาให้ความสำคัญกับการทดลองด้วยตนเองมากกว่าทฤษฎีลอยๆ พระพุทธเจ้าทรงชี้ให้เห็นหนทางแห่งการตรัสรู้หลุดพ้น ส่วนการจะปฏิบัติหรือไม่นั้นขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคล สูตรทำขนมไม่อาจทำให้เราอิ่มท้องได้ สูตรทำขนมมีหน้าที่เพียงชี้แนะวิธีทำขนมที่ถูกต้อง หากทำผิด ก็เป็นความผิดของผู้ทำขนม มิใช่ความผิดของผู้คิดสูตร เช่นเดียวกัน พระพุทธเจ้าเป็นเพียงผู้คิดสูตรชี้แนะหนทางแห่งความดับทุกข์ หากเรายึดถือตามคำแนะนำของพระพุทธเจ้าแล้วพากเพียรปฏิบัติ แน่นอนเราจะบรรลุผลคือความดับทุกข์ ตามกฎแห่งกรรม ใครกินอิ่มผู้นั้น ใครเรียนรู้อักษรผู้นั้น ไม่มีใครกินแทนหรือเรียนแทนผู้อื่นได้ ทุกข์สุขย่อมเป็นหน้าที่ของแต่ละบุคคลที่จะกำหนดเอง พระพุทธเจ้าทรงช่วยเหลือเราด้วยพระหัตถ์ข้างหนึ่ง ส่วนอีกข้างหนึ่งเป็นหน้าที่ของเราเอง อริยมรรคมีองค์แปดเป็นหนทางแห่งการเจริญวิปัสสนาที่สำคัญยิ่ง ผู้ปฏิบัติธรรมในพระพุทธศาสนาที่ไม่ประยุกต์ใช้หนทางแห่งการเจริญวิปัสสนานี้ ย่อมเป็นข้อบกพร่องอันใหญ่หลวง เพราะการเจริญวิปัสสนาจะทำให้เรามองลึกเข้าไปในสภาวะที่แท้จริงของธรรมทั้งหลาย ปัญญาเป็นผู้นำในการเจริญวิปัสสนานี้ เมื่อมีปัญญาส่องสว่างอยู่เสมอ ความฟุ้งซ่านและอวิชชาทั้งหลายก็จะหมดสิ้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง หากผู้ปฏิบัติมีสติสัมปชัญญะอยู่เสมอ กิเลสตัณหาทั้งหลายก็ไม่มีโอกาสเกิดขึ้น ด้วยเหตุนั้นผู้ปฏิบัติจึงจะได้รับความสุขสงบ