คำอธิบายเชิงลึก

พระคาถาทั้งสองนี้พระพุทธเจ้าตรัสที่วัดเชตวัน เกี่ยวกับภิกษุผู้มีศีลหลายรูป ภิกษุผู้สมบูรณ์ด้วยศีลหลายรูปคิดในใจว่า "พวกเรามีศีลบริบูรณ์ ปฏิบัติตามคำสอนที่บริสุทธิ์ มีความรู้กว้างขวาง อยู่ในที่สงัด เจริญฤทธิ์ได้ด้วยสมาธิ เพราะฉะนั้นการบรรลุอรหันต์ไม่ยากสำหรับเรา เราจะบรรลุอรหันต์เมื่อใดก็ได้" เช่นเดียวกัน พระอนาคามีทั้งหลายก็คิดว่า "สำหรับเรา การบรรลุอรหันต์ไม่ยาก" วันหนึ่งพวกเขาเข้าเฝ้าพระพุทธเจ้า ถวายบังคมแล้วนั่ง ณ ที่ควรส่วนข้างหนึ่ง พระพุทธเจ้าตรัสถามว่า "ภิกษุทั้งหลาย พวกเธอทำกิจเสร็จแล้วหรือ?" พวกเขาทูลว่า "ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ พวกข้าพระองค์ได้บรรลุพระอริยภูมิแล้วดังนี้ดังนั้น เมื่อใดปรารถนาก็จะบรรลุอรหันต์ ด้วยคิดดังนั้นพวกข้าพระองค์จึงคงอยู่ในฐานะนั้น" เมื่อได้ทรงฟังดังนั้น พระพุทธเจ้าจึงตรัสสอนว่า "ภิกษุทั้งหลาย การที่สมณะจะพอใจเพียงเพราะรักษาศีลได้ครบถ้วน หรือเพราะบรรลุพระอริยภูมิสาม และคิดว่า 'เหลือกิเลสเพียงเล็กน้อยในปัจจุบันของเรา' ย่อมไม่สมควร ตรงกันข้าม ตราบใดที่อาสวะยังไม่หมดสิ้น ผู้นั้นยังไม่มีสิทธิ์อ้างว่าตนบรรลุจริง" ด้วยเหตุดังนั้นพระพุทธเจ้าจึงตรัสพระคาถาทั้งสองนี้ (คัดจาก รวมนิทานธรรมบท เล่ม 3, เวียนเจี่ยว, น.99) พระพุทธเจ้าตรัสพระคาถาทั้งสองนี้เพื่อกำหนดชัดเจนในการปฏิบัติเพื่อความหลุดพ้น ไม่ใช่เพราะการทรมานร่างกาย หรือการเรียนมากรู้มาก แม้ได้สมาธิ หรืออยู่สันโดษ แล้วจะสำคัญว่าเป็นคุณสมบัติที่แท้จริงของผู้บวช แม้การกระทำเหล่านี้คนธรรมดาสู้ไม่ได้ แต่ก็มิใช่เหตุให้เรารีบเชื่อว่าผู้นั้นบรรลุธรรมแล้ว ถ้ากิเลสยังไม่หมดสิ้น ผู้นั้นยังไม่ได้บรรลุพระอริยผล เพราะฉะนั้นในหนทางปฏิบัติ เราควรระมัดระวัง อย่าตัดสินจากรูปลักษณ์ภายนอกเพียงผิวเผิน การจะทดสอบผู้ปฏิบัติว่าไปถึงไหน ยังมีกิเลสหรือไม่ พระพุทธเจ้าทรงสอนให้ใช้ไม้บรรทัด "ลมแปดประการ" คือ ลาภและเสื่อม, นินทาและสรรเสริญ, ยศและติเตียน, สุขและทุกข์ เมื่อลมแปดประการนี้พัดมาแล้วผู้ปฏิบัติยังสงบนิ่งไม่หวั่นไหว จึงจะเรียกว่าเป็นของจริง หากตรงกันข้าม ก็ยังไม่สมควรแก่การเป็นผู้บรรลุธรรม ต่อให้จำแลงแปลงเป็นของจริงอย่างไร ก็ไม่อาจปิดบังผู้มีประสบการณ์ในการปฏิบัติได้ อยากรู้ทองแท้ต้องเอาไฟลอง สมัยโบราณในราชวงศ์เหลียง ประเทศจีน วันหนึ่งพระเจ้าหลังเหวอู่ (เหลียงอู่ตี้) และท่านอาจารย์จื้อกง (จิ้กง) ประทับยืนบนหอสูงทอดพระเนตรทิวทัศน์ พระองค์ทอดพระเนตรเห็นเทือกเขาทั้งปวงถูกหิมะปกคลุม เว้นไว้แต่ยอดเขาลูกเดียวจึงทรงแปลกพระทัยตรัสถามท่านอาจารย์จื้อกง ท่านอาจารย์จื้อกงทูลว่า เพราะมีพระอาจารย์เซ็นรูปหนึ่งกำลังนั่งสมาธิอยู่บนภูเขานั้น ด้วยกำลังสมาธิอันลึกซึ้งและมีฉัพพรรณรังสี หิมะจึงตกลงไม่ได้ พระองค์ทรงประหลาดพระทัยและสรรเสริญยิ่งนัก แล้วทรงพระบัญชาให้เชิญพระอาจารย์เซ็นรูปนั้นเข้ามาในราชสำนัก พระอาจารย์เซ็นนั้นมีนามว่าสุยไห่ หลังจากเข้ามาในราชสำนัก พระเจ้าหลังเหวอู่ทรงให้ความเคารพอย่างสูง พระอาจารย์อยู่ในกุฏิสงัดปฏิบัติธรรมเป็นเวลา 3 ปีไม่เสด็จออกไปไหน พระองค์ทรงสรรเสริญในพระทัยว่าเป็นผู้ปฏิบัติจริง วันต่อมา ขณะทรงสนทนาธรรมกับท่านอาจารย์จื้อกง พระองค์ตรัสยกย่องคุณธรรมและการปฏิบัติของพระอาจารย์สุยไห่ว่าเป็นผู้บรรลุธรรมจริง แต่ด้วยญาณทัศนะของท่านอาจารย์จื้อกง ทรงทราบว่าพระอาจารย์รูปนั้นยังไม่ใช่ของแท้ แม้มีกำลังสมาธิลึกซึ้ง แต่ความยึดมั่นในตัวตนยังหนักหนา จึงทูลแก่พระเจ้าหลังเหวอู่ว่าหากทรงประสงค์จะรู้จริงเท็จ ขอให้ทดลองดู การประเมินผู้ปฏิบัติไม่ควรดูแต่รูปภายนอก พระองค์จึงทรงทำตามคำแนะนำของท่านอาจารย์จื้อกง การทดลองครั้งแรก พระเจ้าหลังเหวอู่และท่านอาจารย์จื้อกงประทับนั่งร่วมโต๊ะฉันอาหารอันโอชะด้วยภาชนะอันประณีต ส่วนพระอาจารย์สุยไห่ฉันอาหารสามัญด้วยภาชนะเรียบง่ายต่างหาก ทุกคนฉันอย่างเงียบ เมื่อฉันเสร็จ สุยไห่เข้ามาถวายบังคมลาแล้วกลับกุฏิ แม้มิได้พูดจา แต่ในใจมีความขัดเคืองโกรธแค้น การทดลองครั้งที่สอง พระเจ้าหลังเหวอู่ทรงจัดงานเลี้ยงใหญ่ เชิญขุนนางและพระเถระผู้ใหญ่ทั่วประเทศ ทุกคนได้นั่งในที่สูงสง่า มีแต่พระอาจารย์สุยไห่นั่งอยู่หัวมุมอย่างต่ำต้อย อาหารก็สามัญ หลังจากฉันเสร็จ แจกของขวัญ ทุกคนได้รับผ้าไหมราคาแพง มีแต่พระอาจารย์สุยไห่ได้รับผ้าหยาบราคาถูกที่สุด แล้วพระเจ้าหลังเหวอู่ตรัสว่า "วันนี้เรามิได้แจกของให้เสมอกัน เพราะเราเห็นว่าคุณธรรมของพระอาจารย์สุยไห่ยังต่ำทรามนัก เราจึงถวายแต่ผ้าหยาบราคาถูกที่สุดแก่ท่าน" เมื่อได้ยินดังนั้น สุยไห่ไม่อาจข่มโทสะได้ ลุกขึ้นด้วยความโกรธแถลงว่าตนมิใช่ผู้หาชื่อเสียงลาภผล เขาพูดด้วยความโกรธ หน้าเขียวซีดแล้วก็ล้มสิ้นใจต่อหน้าทุกคน ทุกคนตกใจกลัว พระเจ้าหลังเหวอู่เสียพระทัยที่ไปก่อให้พระภิกษุมรณภาพ มีเพียงท่านอาจารย์จื้อกงเท่านั้นที่รู้ความจริง ท่านช่วยสุยไห่ให้พ้นจากความเป็นนกเล็ก โดยส่งคนไปทางทิศเหนือ พบรังนกบนต้นไม้ที่มีสามกิ่ง มีลูกนกเกิดใหม่ตัวเดียว จับมา ที่หลังลูกนกมีอักษรสองตัวว่า "สุยไห่" ท่านอาจารย์จื้อกงสวดมนต์แล้วโยนลูกนกลงดิน ลูกนกตาย วิญญาณกลับเข้าสู่ร่างของสุยไห่ สุยไห่จึงฟื้นคืนชีพ หากไม่มีความช่วยเหลือทันท่วงทีของท่านอาจารย์จื้อกงผู้บรรลุธรรมแล้ว ผลสุดท้ายของพระอาจารย์สุยไห่จะเป็นอย่างไร? เขามีกำลังสมาธิลึกซึ้งถึงกับหิมะตกไม่ได้ แต่เมื่อต้องทดสอบเฉพาะหน้ากลับทนไม่ได้ โทสะพลุ่งขึ้นแล้วสิ้นใจอย่างน่าสังเวช นี่แสดงว่าผู้ปฏิบัติที่ยังยึดมั่นในตัวตนหนักนั้นยากจะหลุดพ้น (สรุปจากหนังสือ "เซินเหมินจิ๋นซิ่งซิวสิง") กลับมาเรื่องข้างต้น พระพุทธเจ้าทรงตำหนิภิกษุเหล่านี้ว่าอาสวะกิเลสยังไม่หมดสิ้น จะมาอ้างว่าบรรลุอรหันต์ได้อย่างไร ไตร่ตรองดู ปัจจุบันนี้มีผู้ปฏิบัติได้ผลประโยชน์เล็กน้อยก็ร่ำลือว่าตนบรรลุโน่นนี่ แต่การปฏิบัติที่ยังเห็นว่ามีการบรรลุ มีการได้ นั่นไม่ใช่ผู้ปฏิบัติที่แท้จริง เพราะเหตุไร? เพราะยังมีอาการของตัวตน การยึดมั่นในตัวตนและในธรรมไม่ใช่คำสอนของพระพุทธเจ้า พระพุทธเจ้าตรัสไว้ชัดเจนในพระสูตรวัชรปรัชญาปารมิตา หมวดที่ ๒๐ ว่าด้วยมรรค