A fome do desejo é a pior das doenças, a existência pessoal é o pior dos sofrimentos. Para alguém que sabe realmente disso, o Nirvana é a mais alta bem-aventurança. (203) [Nota:] O termo “fome” neste versículo, assim como o termo “saúde” no versículo 204, não se referem apenas ao plano físico, mas também à fome e à saúde psíquicas e mentais. “Samkhara” é o quarto dos cinco skandhas, mas o termo é usado aqui como “existência pessoal”. As tendências mentais são a base inicial da personalidade.
A fome é a pior doença, as coisas condicionadas o pior sofrimento. Sabendo disso como realmente é, o sábio realiza Nibbana, a bem-aventurança mais elevada.
Comentário profundo
O Buda falou este verso em Alavi a respeito de um pobre agricultor. Vendo o potencial do homem para atingir o primeiro estágio da iluminação, o Buda viajou uma longa distância para alcançá-lo. Reconhecendo que o agricultor tinha passado o dia inteiro à procura de uma vaca perdida e estava esfomeado, o Buda atrasou o seu ensinamento, instruindo os monges a primeiro oferecerem comida ao agricultor. Ele explicou que uma pessoa faminta não consegue concentrar-se ou compreender verdadeiramente as verdades espirituais. Somente depois que o homem comeu é que o Buda ensinou as Quatro Nobres Verdades, levando-o à iluminação. Isto serve como uma lição de meios hábeis: para guiar eficazmente os outros, é preciso primeiro estar atento às suas necessidades físicas básicas.
Este verso do Dhammapada ensina que a "fome" do desejo, tanto física quanto mental, é a pior doença, e a existência pessoal (as coisas condicionadas) é a pior forma de sofrimento. Ao compreender profundamente esta verdade, a pessoa pode alcançar o Nibbana, a suprema bem-aventurança.
A história do agricultor faminto ilustra que as necessidades básicas devem ser atendidas antes que se possa compreender as verdades espirituais. O Buda demonstrou compaixão e meios hábeis ao garantir que o agricultor fosse alimentado antes de ensinar as Quatro Nobres Verdades, levando-o à iluminação.
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