심층 주해

이 아홉 법구들은 부처님께서 기원정사에서 큰 비구 무리와 관련하여 설하셨다. 전설에 따르면, 아반티(Avanti) 국의 쿠라라가라(Kuraraghara) 성에 깃차나(Kaccana) 장로가 성 근처 산에서 은둔하며 수행하고 있었다. 그때 소나 쿠티칸나(Sona Kutikanna)라는 젊은 불교 신자가 깊은 가르침을 배운 후 장로께 출가를 청했다. 장로는 두 번 거절했다. 출가 생활의 어려움을 알면서도 소나는 단념하지 않고 세 번째 청하여 받아들여져 승가에 들어갔다. 남방에서 3년을 지낸 후, 그는 기원정사로 돌아와 부처님을 뵈었다. 부처님은 그를 친근하게 맞이하고 향실(香室)로 들어가게 했다. 그날 밤 소나는 야외에서 선정보행을 하다가 새벽이 되어 향실에 들어가 잠시 휴식했다. 부처님께서 그에게 '열여섯 단계' 경을 외우게 했다. 외운 후 부처님과 용천팔부(龍天八部) 모두가 그를 찬탄했다. 그때 그의 어머니 집에 있는 한 신(神)도 그를 찬탄했다. 어머니가 놀라 묻자, 자신뿐 아니라 부처님과 모든 용천들이 그의 아들을 찬탄한다는 것을 알게 되었다. 그 신이 말해줌으로써 어머니는 아들이 부처님 앞에서 경을 외웠음을 알게 되었다. 그녀는 아들이 돌아오면 가르침을 청하기로 마음먹었다. 얼마 후 소나는 스승에게 돌아갔다. 다음 날 스승과 함께 어머니 집 앞에 탁발을 갔다. 어머니는 아들을 보고 매우 기뻐하며 향실에서 부처님을 모셨을 때 있었던 모든 일을 들려주었다. 소나는 놀라며 이유를 물었다. 어머니는 신이 알려주었다고 말하고 법문을 청했다. 소나는 승낙했다. 그때 큰 도적떼가 그 집을 털려 했으나 튼튼한 담과 사나운 개 때문에 들어가지 못했다. 법문을 들으러 간 사이 도적들이 땅굴을 파고 들어가 보물창고를 털었다. 하녀가 달려와 알렸으나 그녀는 법문에 집중하며 보물을 신경 쓰지 않고 하녀를 꾸짖었다. 곁에 서 있던 도적 두목이 이를 듣고 "이런 분의 재산을 털면 제석천왕이 우리 머리를 부술 것"이라고 생각하며 모든 것을 되돌려놓고 법문을 들었다. 법문 후 두목과 일당은 그녀 앞에 무릎 꿇고 사과하며 출가를 청했다. 소나는 어머니의 권고로 그들을 승가에 받아들였다. 부처님께서 이 사실을 아시고 나타나 위 법구들을 설하셨다. 법구 370에서 부처님께서 말씀하셨다: "비구는 다섯 가지를 끊고, 다섯 가지를 버리며, 다섯 가지를 부지런히 닦아야 하느니라. 다섯 가지 속박을 극복한 비구를 나는 홍수를 건넌 자라 부르노라." 이를 잘 이해하려면 먼저 열 가지 근본 번뇌, 즉 십결사(十結使)를 기억해야 한다. 십결사는 탐(貪), 진(瞋), 치(癡), 만(慢), 의(疑), 신견(身見), 변견(邊見), 사견(邪見), 견취(見取), 계금취(戒禁取)이다. '결'은 속박, '사'는 부림을 뜻하며, 이것들은 중생을 삼계에 속박하고 악업을 짓게 하여 고통을 받게 한다. 이 십결사는 두 가지로 나뉜다. 첫째는 이사(利使)로, 매우 날카롭고 민감하여 일어나기 쉽고 끊기도 쉬운 번뇌이다. 즉 신견, 변견, 사견, 견취, 계금취이다. 둘째는 둔사(鈍使)로, 느리고 둔하며 뿌리가 깊고 은밀하면서도 매우 강력하여 끊기 어려운 번뇌이다. 즉 탐, 진, 치, 만, 의이다. 여기서 부처님께서 비구가 끊어야 할 다섯 가지는 하계(下界)의 다섯 가지 결사이다. 욕계에 대한 탐욕, 성냄, 신견(오온이 임시로 모인 이 몸을 '나'라고 집착함), 계금취(그릇된 계율과 금기에 집착함), 의심(깊고 견고한 믿음이 없음)이다. 비구가 버려야 할 다섯 가지는 상계(上界)의 다섯 가지 결사이다. 색계에 대한 탐욕, 무색계에 대한 탐욕, 들뜨고 방일함, 교만, 무명(어리석음)이다. 또한 부지런히 닦아야 할 다섯 가지는 다섯 가지 선근(善根)이다. 신근(信根): 삼보와 인과에 대한 확고하고 강한 믿음. 진근(進根): 수행의 길에서 용맹정진하여 결코 물러서지 않음. 염근(念根): 분명하게 기억함. 정근(定根): 마음을 고요히 가라앉히고 바른 법에 집중하여 그 참뜻을 궁구함. 혜근(慧根): 밝은 지혜로 모든 현상의 참모습을 꿰뚫어 봄. 그리고 극복해야 할 다섯 가지 속박이란 탐욕, 성냄, 어리석음, 교만, 악견(惡見)이다.