심층 주해

이 네 법구는 기원정사에서 설해졌으며, 소를 잡는 푸주간에 관한 이야기입니다. 전승에 따르면, 사밧티에 한 푸주간이 55년 동안 소 잡는 일로 생계를 유지했습니다. 그는 그동안 수많은 소를 죽였습니다. 고기를 살짝 뜯을 때마다 맛있는 부위는 자기가 먹고 나머지는 팔았습니다. 그의 집은 부처님이 머무시는 정사 가까이 있었지만, 그는 평생 부처님과 스님들께 죽 한 숟가락조차 공양한 적이 없었습니다. 어느 날, 고기를 다 팔고 한 조각만 남겨 아내에게 저녁밥을 해 달라고 했습니다. 그는 목욕하러 연못으로 나갔습니다. 그런데 갑자기 한 손님이 와서 애걸하며 사겠다고 했습니다. 아내는 "고기는 다 팔고 단 한 조각만 남았는데 남편이 저녁밥 해 달라고 했습니다"라고 말했습니다. 손님은 더 생각할 것 없이 그 고깃조각을 슬쩍 들고 갔습니다. 그래서 그날 저녁 푸주간은 고기를 먹지 못했습니다. 그는 화가 나서 밥도 안 먹고 아내를 한바탕 꾸짖고 밖으로 나갔습니다. 그는 서 있는 소의 혀를 잡아당겨 잘랐습니다. 그리고 집에 들어와 숯불에 그 혀를 구워 밥과 함께 먹었습니다. 이상하게도 그가 고기를 입에 넣자마자 자신의 혀가 둘로 갈라져 밥 위에 떨어졌습니다. 입에서는 피가 솟아나고, 그는 죽기 직전의 소처럼 집 안팎을 기어다니며 울부짖었습니다. 그는 발작하여 죽고 무간지옥에 떨어졌습니다. 그것은 무서운 과보였습니다! 그의 아들은 너무 두려워 집을 나와 다른 마을로 가서 살았습니다. 그는 어떤 주인 밑에서 일하며 은세공 기술을 배웠습니다. 부지런하고 능숙하여 주인은 딸을 그에게 시집보냈습니다. 그 후로 그들은 자식을 낳고 집안을 이어갔습니다. 그런데 그의 아들들(즉 푸주간의 손자들)은 사밧티로 돌아와 은세공 일을 그만두고 다른 일을 하며 불교에 귀의했습니다. 그들은 아주 독실한 불교 신자가 되었습니다. 한편, 그들의 아버지는 불법에 대한 신심이 없었습니다. 아들들은 부처님께 음식을 공양하고 그 노인이 마음을 돌려 수행하게 해달라고 빌었습니다. 그 효심에 감동한 부처님께서 그 노인에게 말씀하셨습니다. "늙은이여, 당신은 늙었고 당신의 몸은 마른 잎사귀와 같습니다. 당신은 내세를 위한 자양분(자량)을 쌓지 않았습니다. 당신 자신을 위한 안식처를 만드십시오. 지혜로운 사람이 되고 어리석은 사람이 되지 마십시오." 이에 부처님께서 이 법구들을 설하셨습니다. 들은 후 그 노인은 예류과를 증득했습니다. 모든 대중도 큰 이익을 얻었습니다. (이상 이야기 요약) 이 품의 이름은 때[구애(垢穢)]입니다. 때는 다섯 가지 덮개(오개: 탐욕, 성냄, 혼침·수면, 들뜸·후회, 의심)로 인해 우리 마음이 더럽혀지는 것을 말합니다. 우리는 그것들을 끊기 위해 노력해야 합니다. 끊으려면 선정을 수행해야 합니다. 다섯 가지 선정의 요소(심, 사, 희, 낙, 일심)로 다섯 가지 덮개를 끊어야 합니다. '개(蓋)'는 가려진다는 뜻입니다. 이 다섯 가지가 우리 본래의 맑고 밝은 각성을 가리고 어둡게 만듭니다. 인간의 삶이 만약 몸과 마음을 청량하게 닦지 않으면, 부처님께서는 마치 시든 잎사귀와 같다고 하셨습니다. 잎은 시들다가 점점 마릅니다. 잎이 시드는 것은 자비와 지혜의 물을 받지 못하기 때문입니다. 마른다는 것은 늙어서 죽음에 가까워짐입니다. 부처님께서는 저승사자가 기다리고 있다고 말씀하셨습니다. 여기서 '마른다'는 것은 육체와 정신 모두가 마르는 것을 의미합니다. 육체적으로는 몸을 이완하는 방법을 모르기 때문에 고통이 생깁니다. 세포는 점점 위축되어 늙은 몸은 쉽게 마르고 병들고 아픕니다. 그래서 우리는 몸에 대한 생각(신념)을 수행해야 합니다. 몸에 마음을 두어 몸을 잘 돌보는 것입니다. 걷고, 서고, 앉고, 누울 때, 모든 동작에서 의식적으로 몸을 이완시킵니다. 그리하여 온몸의 근육이 쉽게 이완되고 건강해집니다. 마음에 관해서는, 우리는 마음을 더욱 청량하게 하기 위해 선정하는 방법을 배워야 합니다. 부처님께서 가르치신 모든 법문(선, 정토, 계율, 밀교 등)은 주로 마음의 병을 치료하는 데 목적이 있습니다. 즉 우리 마음을 안정시키는 것입니다. 선정과 지혜가 있으면 그것이 해탈입니다. 마음속 고통을 부처님의 법약으로 치료하지 않는다면, 그 불교 신자는 아직 수행을 모르는 것입니다. 시든 잎사귀의 이미지를 통해 부처님께서는 우리에게 무상의 이치에 대해 높은 경계심을 가져야 한다고 경고하십니다. 죽음이 가까이 왔으니, 다음 여정을 위해 더욱 충분한 자량(資糧)을 마련해야 합니다. 각자의 수행법문에 따라 준비하는 자량이 다릅니다. 예를 들어 정토 수행자는 '신(信), 행(行), 원(願)' 세 가지 자량을 갖추어 부처님 나라로 향합니다. 수행자가 어떤 것을 선택하든 모두 좋습니다. 중요한 것은 부처님의 바른 법(正法)에 맞는 자량을 선택하는 것입니다. 수행자가 깨달음과 해탈의 길로 곧바로 나아가기만 하면 됩니다. 법구 236에서 부처님께서는 안전한 섬의 중요성을 특히 강조하셨습니다. 이 섬은 반드시 우리 손으로 직접 만들어야 합니다. 우리는 외부에 의지하고 빌고 구하는 마음을 가져서는 안 됩니다. 부처님께서는 각자가 서둘러 자신만의 섬, 즉 선정의 섬을 만들라고 말씀하셨습니다. 이 선정의 섬을 갖기 위한 필수 조건은 우리가 번뇌와 때를 씻어내는 것입니다. 번뇌를 거르는 방법은 여러 가지가 있습니다. 그러나 낮거나 높거나, 얕거나 깊거나, 궁극적인 목적은 번뇌를 끊는 것입니다. 번뇌는 많지만 근본번뇌와 지말번뇌(수번뇌) 두 가지를 벗어나지 않습니다. 근본번뇌는 뿌리가 깊고 두터워 끊기 어렵습니다. 지말번뇌는 가지와 같아서 끊기가 비교적 쉽습니다. 그러나 어떤 것이든 마음을 불안하게 만듭니다. 마음을 평안하게 하려면, 부처님께서는 우리가 지혜로운 사람이 되어 세상의 모든 애욕을 거부하고, 바른 생각(정념)으로 부지런히 정진하며 살라고 권하셨습니다. 바른 생각에서 점차 바른 선정(정정)을 얻게 됩니다. 바른 선정이 있어야 비로소 수행자는 하늘나라의 성스러운 경지라는 섬에 오를 수 있습니다. 여기서 말하는 하늘나라의 성스러운 경지는 다섯 개의 하늘(정거천: 무번천, 무열천, 선현천, 선견천, 색구경천)로, 아나함과의 거처입니다. 법구 237에서 부처님께서는 인간의 삶이 덧없고 무상하며 임시방편임을 다시 상기시킵니다. 매 순간이 지날 때마다 우리는 죽음에 가까워집니다. 보고 나면 사라집니다. 이 순간 살아 있어도 다음 순간을 장담할 수 없습니다. 그러므로 부처님께서 말씀하셨습니다. "당신의 삶은 다 되어가고, 저승사자에게 다가가고 있습니다." 이 가르침은 우리 각자가 태어날 때부터 사형 선고를 받고 있다는 사실을 깨우쳐 줍니다. 다만 저승 법정에서 사형 집행이 빠르고 느릴 뿐입니다. 생각해보면, 우리 삶이 태어나서 눈을 감고 세상을 떠날 때까지 지나온 길이 남가일몽과 무엇이 다르겠습니까? 모든 것은 한순간 지나갈 뿐입니다. 그래서 부처님께서 "길 위에 쉴 곳이 없다"고 말씀하셨습니다. 이것은 한 인간의 현세 삶을 말합니다. 더 멀리 보면, 생사윤회의 길에서 여러 생을 겪으면서 우리는 한 번도 쉰 적이 없습니다. 계속 여정을 이어갈 뿐입니다. 이 몸을 잃으면 다른 몸을 받습니다. 우리는 육도를 떠도는 나그네처럼 표류합니다. 정말 괴롭고 쓰라립니다! 부처님께서 자량이 전혀 없다고 하신 여정입니다. 그러므로 우리는 생사의 길에서 온갖 굶주림과 고통을 견뎌야 하며, 언제 진정으로 벗어날지 모릅니다! 법구 238에서 부처님께서 다시 한 번 우리 각자가 자신만의 안전한 섬을 만들라고 상기시키고 강조하셨습니다. 그러기 위해 부처님께서는 우리가 부지런히 정진하고 노력하라고 권하셨습니다. 지혜로운 사람이 되어 번뇌가 우리를 괴롭히지 못하게 해야 합니다. 항상 지혜를 갈고 닦아 번뇌의 때를 씻어내야 합니다. 부처님께서는 "생사의 위험한 길로 되돌아가지 말고 곧장 나아가라"고 권하셨습니다. 위 이야기에서 우리는 악한 업은 악한 과보로 나타나는 현실이 매우 두렵다는 것을 봅니다. 그 푸주간은 살아있는 소의 혀를 칼로 잘라 숯불에 구웠는데, 고기를 입에 넣자마자 자신의 혀가 둘로 갈라져 밥 위에 떨어졌습니다. 피가 솟아나고 그는 발작하여 죽고 무간지옥(아비지옥)에 떨어졌습니다. 자신의 삶을 위해 잔혹한 행동을 하여 다른 생명의 삶에 고통을 주는 것은 피해야 할 잔인한 일입니다. 단지 맛있고 기름진 음식을 참지 못해 이 푸주간은 매우 야만적인 행동을 했습니다. 살아있는 소의 혀를 자른 것입니다. 우리는 이것을 기억해야 합니다: 맛있다고 여겨 몸에 살찌우지만, 오래지 않아 타락하는 줄 모르네. 아비지옥이 바로 눈앞에 나타나고, 그 혀는 끊어져 지옥의 형벌을 받아야 했네. 사람이여! 생명을 불쌍히 여기소서. 고통을 아는 유정(有情)은 같은 운명이니, 다만 업식이 다를 뿐. 목숨을 탐하고 죽음을 두려워함이 어느 종류가 다르랴. 자비로 항상 깊이 관찰하소서. 가죽 벗기고 고기 쪼개면 붉은 피 흐르네. 한결같은 마음으로 만물과 사람을 사랑하라. 인과응보는 우리가 때로 새겨야 하리라.