詳細解説

妄想と業の意識のサイクルの中で生きる人々は、しばしば主観的なレンズを通して物事を見ます。そのため、彼らの歪んだ視点に従って世界が回っているように見えます。対照的に、悟りを開いた存在は、現実を歪めない客観的な視点を持っています。法華経に「是法住法位、世間相常住（この法は法の位置にとどまり、世間の相は常に存在する）」とあるように、すべての事象はありのままに存在しています。法華経はさらに「十如是」（相、性、体、力、作、因、縁、果、報、本末究竟等）を通じてこれを明らかにしています。これは現実に対する直接的、直感的な認識です。「本質でないものを本質と見なし、本質であるものを本質でないと見なす」ことは、月明かりの下を走りながら月が追いかけてくると錯覚するような、転倒した見方です。妄見は根本的な無明から生じます。このような歪んだ投影のせいで、人類は群盲象を評すようにイデオロギーの対立に苦しむのです。常に正念（マインドフルネス）と深い瞑想の中で生きる人だけが、物事を正しく見ることができます。詩句第12で、ブッダは現実をありのままに見ることを教えておられます。智慧の目によって「真実を真実とし、真実でないものを真実でない」と見分けることで、この世の何事にも欺かれることはなくなります。では、私たちはどこに真の幸福を求めるべきでしょうか？ それは手の届くところにあります。現実と一致するように視点を変える勇気を持てば、果てしない喜びを体験することができます。なぜ私たちは見方を変えようとしないのでしょうか？ 言い訳をするのはやめましょう。正念という松明を灯して世界を見つめましょう。正念は幸福と同義です。真の幸福がある場所には、間違いなく正念が存在するのです。