Chi si rifugia nel Buddha nel Dhamma e nel Sangha vede e penetra in profondità la sofferenza, la sua causa, la sua fine e la via che conduce alla vera libertà.
Trái lại, quy y Phật, Pháp, Tăng, phát trí tuệ chơn chánh, hiểu thấu Bốn lẽ mầu: Biết khổ, biết khổ ________________ 25 Thọ thần: Thọ chi đề (Rkkhacetya) là “ thọ miếu”, vị thọ thần của Ấn Độ tín ngưỡng, lấy cây làm đối tượng sùng bái, như đối với tháp miếu vay. nhân, biết khổ diệt, và biết Tám chi Thánh đạo (26) diệt trừ hết khổ não. Đó là chỗ quy y an ổn, là chỗ quy y tối thượng. Ai quy y được như vậy, giải thoát hết khổ đau. Spinti solo dalla paura, gli uomini cercano rifugio in molti luoghi: colline, boschi, boschetti, alberi e santuari. Questo, infatti, non è un rifugio sicuro; tale non è il rifugio supremo. Non ricorrere a un simile rifugio significa liberarsi da ogni sofferenza. Colui che ha preso rifugio nel Buddha, nel suo Insegnamento e nel suo Ordine, penetra con saggezza trascendentale le Quattro Nobili Verità: la sofferenza, la causa della sofferenza, la cessazione della sofferenza e il Nobile Ottuplice Sentiero che conduce alla cessazione della sofferenza. Questo infatti è il rifugio sicuro, questo è il rifugio supremo. Avendo raggiunto un tale rifugio, si è liberati da ogni sofferenza.
Commento approfondito
Questo verso è una continuazione del precedente insegnamento dato al bramino Aggidatta. Sottolinea il contrasto tra la ricerca di rifugio nei fenomeni mondani – che sono soggetti a decadimento e impermanenza – e la ricerca di rifugio nella Triplice Gemma. Il Buddha insegna che la vera liberazione non si trova facendo affidamento sulle divinità esterne o sulla natura, ma sviluppando la saggezza interiore attraverso le Quattro Nobili Verità e il Nobile Ottuplice Sentiero. Il Buddha sottolinea che mentre il Triplice Gioiello funge da guida ideale, la responsabilità finale di porre fine alla sofferenza spetta all'impegno dell'individuo nella pratica e nell'autodisciplina.
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