Catatan Mendalam

Empat syair ini diajarkan oleh Buddha di Vihara Jetavana, terkait dengan lima ratus bhikkhu. Menurut kisahnya, suatu hari Sang Buddha, setelah berkeliling ke seluruh negeri, kembali ke Savatthi. Pada saat itu, lima ratus bhikkhu sedang mendiskusikan jalan-jalan yang telah mereka lewati: "Jalan ke desa ini rata, jalan ke desa itu terjal, jalan ini penuh kerikil, jalan itu tidak berbatu..." Sang Buddha melihat bahwa para bhikkhu ini memiliki potensi untuk mencapai kesucian arahat, maka Beliau pergi ke aula Dharma dan bertanya: "Apa yang sedang kalian diskusikan di sini?" Setelah mereka menceritakannya, Beliau mengajarkan: "Para bhikkhu, jalan-jalan itu tidak layak menjadi perhatian kita. Seorang bhikkhu harus mengikuti Jalan Mulia; hanya itu yang dapat membebaskan dari semua penderitaan." Pada kesempatan itu, Buddha mengucapkan empat syair ini. (Kutipan dari Kumpulan Kisah Dhammapada, Jilid III, Vien Chieu, hlm. 103) Pada zaman Buddha, bepergian untuk mengajarkan Dharma tidak menggunakan kendaraan mewah dan nyaman seperti sekarang. Saat ini, ketika pergi mengajar, para bhikkhu sering bepergian dengan mobil atau pesawat. Buddha dan Sangha suci pada zaman kuno berjalan tanpa alas kaki dari satu tempat ke tempat lain. Itulah sebabnya para bhikkhu mendiskusikan kerataan atau kekasaran jalan. Diskusi semacam itu tidak membawa manfaat bagi praktik mereka; kadang-kadang bahkan menyebabkan pertengkaran dan meningkatkan kekotoran. Oleh karena itu, Buddha mengingatkan para bhikkhu untuk tidak terlibat dalam obrolan yang sia-sia. Jalan-jalan fisik itu bersifat relatif dan buatan manusia. Jalan yang paling penting adalah Jalan Mulia Berunsur Delapan. Hanya jalan ini yang dapat membawa pada kebebasan dan kedamaian sepenuhnya. Hanya Jalan Mulia Berunsur Delapan yang benar-benar layak mendapat perhatian dan latihan para bhikkhu. Jalan Mulia Berunsur Delapan termasuk dalam Kebenaran Jalan (Magga-sacca), salah satu dari Empat Kebenaran Mulia. Kebenaran Jalan memainkan peran yang paling penting. Dalam syair 273, Buddha bersabda: "Dari semua jalan, Jalan Berunsur Delapan adalah yang terbaik." Beliau membandingkan untuk menunjukkan bahwa hanya Jalan Mulia Berunsur Delapan yang merupakan kebenaran paling mulia dan luhur. Ia memiliki kekuatan untuk membawa praktisi pada penghentian total penderitaan dan realisasi Nibbana. Selain jalan ini, tidak ada jalan lain untuk mencapai Nibbana. Inilah jalan yang direalisasikan dan dicapai sendiri oleh Buddha. Faktor-faktornya adalah: Pandangan Benar, Pikiran Benar, Ucapan Benar, Perbuatan Benar, Penghidupan Benar, Daya Upaya Benar, Perhatian Benar, Konsentrasi Benar, dan Kebijaksanaan Benar. "Dari semua kebenaran, Empat Kebenaran Mulia adalah yang terbaik" – Buddha menegaskan pentingnya Empat Kebenaran Mulia. Itu adalah kebenaran mulia, proses pencerahan melalui praktik bertahap. Ia memiliki kekuatan untuk membawa praktisi ke sumber kehidupan yang damai dan bebas. Keberadaan penderitaan dan investigasi penyebabnya menegaskan keberadaan sebab dan akibat dalam dunia duniawi. Selanjutnya, Buddha menyajikan sebab dan akibat dari yang tertinggi: keberadaan kedamaian dan penghentian penderitaan (Kebenaran Penghentian, hasilnya), dan jalan menuju penghentian itu (Kebenaran Jalan, penyebabnya). Dengan mata kebijaksanaan, Buddha melihat ini dengan jelas. Apakah seorang Buddha muncul atau tidak, keempat kebenaran ini tetap ada di dunia. Buddha hanyalah menemukan dan mengajarkannya kepada makhluk hidup. Dalam syair 274, Buddha menjelaskan tanpa keraguan: "Hanya jalan inilah, tidak ada jalan lain, yang dapat menyucikan penglihatan batinmu." Penyucian adalah Nibbana, kebebasan, Kebenaran Penghentian. Jalan ini adalah Jalan Mulia Berunsur Delapan, yang membawa dengan pasti pada kedamaian dan kebahagiaan. Jika kita mengikuti Jalan Mulia Berunsur Delapan ini dengan tekun, pasukan kebodohan dan kekotoran tidak akan memiliki kesempatan untuk mengganggu pikiran kita. Kita menderita karena persepsi subjektif kita yang salah, karena kurangnya Pandangan Benar. Pandangan Benar adalah melihat segala sesuatu sebagaimana adanya. Pandangan Benar adalah awal dari jalan yang mengarah lurus ke Nibbana. Pandangan Benar sangat penting bagi seorang praktisi Buddhis. Dengan Pandangan Benar, fenomena tidak dapat menipu kita. Dalam syair 275, Buddha memuji mereka yang mempraktikkan Jalan Mulia Berunsur Delapan: semua penderitaan akan berakhir, dan semua duri (akar keserakahan, kebencian, delusi) akan lenyap. Kemudian praktisi benar-benar bebas. Dalam syair 276, Buddha menekankan kembali sifat esensial dari jalan menuju penghentian. Beliau menyeru setiap orang untuk berusaha dengan tekun sesuai dengan ajarannya. Agama Buddha menekankan pengalaman langsung daripada sekadar teori. Buddha menunjukkan jalan menuju pencerahan; apakah akan berlatih atau tidak terserah pada masing-masing individu. Resep tidak dapat mengisi perut kita; ia hanya memandu kita membuat kue dengan benar. Jika kita membuat kesalahan, itu salah pembuat kue, bukan penulis resep. Demikian pula, Buddha hanya memberikan formula yang menunjukkan jalan menuju penghentian. Jika kita mengikuti instruksinya dengan tekun, kita pasti akan mengakhiri penderitaan. Menurut hukum sebab akibat, setiap orang makan dan menjadi kenyang, setiap orang belajar dan menjadi melek huruf. Tidak ada yang bisa makan atau belajar untuk orang lain. Kebahagiaan dan penderitaan adalah tanggung jawab masing-masing orang. Buddha mengulurkan satu tangan untuk membantu; tangan yang tersisa adalah tugas kita sendiri. Jalan Mulia Berunsur Delapan adalah jalan kontemplasi meditatif yang penting. Seorang Buddhis yang tidak menerapkan jalan meditatif ini memiliki kekurangan besar. Hanya melalui kontemplasi meditatif kita dapat melihat secara mendalam ke dalam sifat sejati fenomena. Kebijaksanaan memimpin kontemplasi ini. Dengan kebijaksanaan yang terus bersinar, semua pikiran delusi dan kebodohan akan berhenti. Dengan kata lain, jika praktisi hidup dengan kesadaran dan perhatian penuh, keinginan tidak akan memiliki kesempatan untuk muncul. Dengan demikian, mereka akan mencapai kedamaian dan kebahagiaan.