Catatan Mendalam

Buddha membabarkan ayat ini di Vihara Veluvana (Hutan Bambu) sehubungan dengan kelompok enam bhikkhu (Chabbaggiya). Suatu hari, kelompok enam bhikkhu ini mengenakan terompah kayu dan berjalan kian kemari di atas batu besar sambil menghentakkan tongkat mereka hingga menimbulkan suara bising. Mendengar kegaduhan tersebut, Buddha bertanya kepada Yang Ariya Ananda, 'Ananda, suara apakah itu?' Yang Ariya Ananda menjawab, 'Bhante, itu adalah kelompok enam bhikkhu yang sedang berjalan kian kemari dengan terompah kayu.' Mendengar hal itu, Buddha bersabda: 'Seorang bhikkhu harus mengendalikan pikiran, ucapan, dan perbuatannya.' Kemudian Beliau membabarkan ayat-ayat ini.

Melalui ayat di atas, Sang Buddha menegaskan dan menjelaskan tentang perbuatan yang dilakukan melalui tiga pintu karma: tubuh (jasmani), ucapan, dan pikiran. Di dalam berbagai sutta, Buddha sering kali mengulang-ulang pembahasan tentang tiga karma ini karena perannya yang sangat penting dalam praktik spiritual. Dalam kehidupan sehari-hari, tidak ada kebajikan maupun keburukan yang berada di luar tiga pintu karma ini; kebahagiaan dan penderitaan kita pun merupakan hasil ciptaan darinya. Ketika pikiran kita tertuju pada kebajikan—seperti keinginan untuk menolong seseorang—hati kita seketika akan merasa sejuk dan damai, meskipun niat baik tersebut belum diwujudkan dalam ucapan atau tindakan nyata. Sebagai contoh, ketika kita melihat orang-orang terkasih sedang menghadapi masalah, kemarahan, atau ikatan batin yang menyakitkan yang tidak dapat mereka selesaikan sendiri, lalu kita merenungkannya secara mendalam untuk mencari jalan keluar, maka energi pemahaman, kasih sayang, dan empati akan meluap di dalam batin kita. Ini adalah pancaran energi belas kasih (karuna) yang hangat. Mengikuti aliran energi tersebut melalui tindakan dan ucapan berarti kita sedang menciptakan karma baik yang sangat berharga melalui tiga pintu karma kita, laksana pohon jeruk yang secara alami menghasilkan daun, bunga, dan buah yang manis. Ini adalah bentuk penciptaan yang membawa kebahagiaan seketika di masa sekarang.

Sebaliknya, jika kita membiarkan tiga pintu karma kita menciptakan keburukan, kita akan memanen buah yang pahit, yang sering kali langsung matang di kehidupan saat ini, seperti menanam cabai yang menghasilkan rasa pedas seketika. Jika suatu lintasan pikiran buruk muncul dan kita kurang waspada serta tidak mengenalinya, melainkan justru membiarkan diri larut di dalamnya, maka kita pasti akan memanen penderitaan. Memelihara pikiran buruk akan mewujud dalam tindakan jasmani yang keliru seperti mencuri, asusila, atau membunuh. Melalui ucapan, hal itu akan bermanifestasi sebagai kata-kata kasar, kebohongan, tipu daya, fitnah, dan cercaan, yang pada akhirnya mendatangkan penderitaan bagi batin kita sendiri. Buddha menyatakan bahwa hal ini terjadi karena seseorang tidak mahir dalam menjaga tubuh, ucapan, dan pikirannya; hidup dengan penuh kelengahan tanpa adanya pengendalian diri. Namun, Buddha mengajarkan bahwa orang yang bijaksana akan menaklukkan, mengendalikan, dan mentransformasikan ketiga pintu karma tersebut agar tidak menciptakan karma buruk. Mereka menggunakan Sila (Kemoralan), Samadhi (Konsentrasi), dan Panna (Kebijaksanaan) untuk mengubah karma buruk menjadi karma baik. Jika ketiga pintu karma telah murni, maka tidak hanya di kehidupan sekarang kita terbebas dari penderitaan, namun di kehidupan yang akan datang kita juga akan senantiasa diliputi kebahagiaan.