12. Mereka yang mengetahui kebenaran sebagai kebenaran, dan ketidakbenaran sebagai ketidak benaran, maka mereka yang mempunyai pikiran benar seperti itu, akan dapat menyelami kebenaran.
Namun barang siapa yang telah bersih dari kekotoran batin, teguh dalam kebajikan, dan dipenuhi dengan pengendalian diri serta kebenaran, ia sesungguhnya pantas mengenakan jubah kuning tersebut.

Catatan Mendalam

Sang Buddha mengajarkan syair-syair ini secara khusus untuk para monastik. Jubah monastik, atau Kasaya, adalah pakaian pembebasan dan ladang pahala. Menjadi biarawan berarti melepaskan keinginan dan kemelekatan duniawi. Di zaman kuno, Sang Buddha dan sangha yang mulia hidup sederhana hanya dengan mangkuk persembahan dan jubah, mengembara untuk mengajarkan Dharma dan melepaskan diri dari siklus kelahiran dan kematian. Bagi mereka, kesenangan duniawi tidak memiliki arti atau daya tarik. Oleh karena itu, mengenakan Kasaya mengharuskan pembersihan kekotoran batin—penderitaan dan keinginan yang harus terus berusaha dihilangkan oleh seorang praktisi. Kemuliaan seorang monastik terletak pada kemampuannya untuk meninggalkan apa yang didambakan orang biasa dan secara ketat menegakkan sila. Mengenakan jubah sambil tetap memendam keserakahan akan ketenaran dan keterikatan duniawi membuat seseorang menjadi tidak pantas. Seperti ditekankan dalam Sutra Empat Puluh Dua Bagian, praktisi sejati memutus keinginan, mengenali pikiran murni mereka, dan menyadari kebenaran hakiki tanpa pencarian eksternal. Ketidaktahuan berakar pada keinginan dan nafsu; selama kita diperbudak oleh keduanya, kita akan tetap berada dalam siklus Samsara. Dengan demikian, kita harus merenungkan ajaran-ajaran ini secara mendalam, dengan rajin menyucikan diri, dan berjuang untuk pembebasan agar pantas menyandang Kasaya.

🌿

Asisten Zen AI

Aktif

Selamat datang. Saya asisten Zen AI Anda, di sini untuk membantu Anda merenungkan Ayat 10. Apakah Anda memiliki pertanyaan atau ingin menjelajahi maknanya lebih jauh?