Commentaire approfondi

Ces deux versets du Dhammapada ont été enseignés par le Bouddha au monastère de Jetavana, concernant le Vénérable Sāriputta. Selon l'histoire, un jour, des fidèles laïcs ont loué ensemble la haute vertu du vénérable Sāriputta : même lorsqu'il était maltraité ou battu, il ne montrait aucune colère. Parmi eux, un certain brahmane d'une autre secte, en entendant cela, s'est indigné et a dit : « Si votre professeur ne se met pas en colère, je le mettrai en colère, et alors vous verrez. Le lendemain, alors que le vénérable Sāriputta faisait l'aumône, le brahmane le suivit et le frappa violemment dans le dos. Le Vénérable continua de marcher sans montrer le moindre ressentiment. Voyant cela, le brahmane fut rempli d'admiration pour la noble vertu du Vénérable et tomba à ses pieds, implorant son pardon. Le Vénérable lui a pardonné. Le brahmane a invité le Vénérable chez lui pour le repas de midi. L'acte d'agression du brahmane a provoqué la colère des autres. Ils se rassemblèrent avec des armes et se tinrent devant la maison du brahmane. Après le repas, le brahmane sortit avec le bol du Vénérable. La foule a crié que le brahmane devait être puni pour avoir osé offenser le Vénérable. Le Vénérable a résolu le problème pacifiquement et tout le monde s'est dispersé. D’autres bhikkhus étaient très perturbés par cela. Ils se demandaient pourquoi le Vénérable se rendrait chez quelqu'un qui l'avait battu pour recevoir l'aumône. Lorsque cela parvint aux oreilles du Bouddha, il dit : « Bhikkhus, ce n'est pas qu'un brahmane a frappé un brahmane ; plutôt, un brahmane ordinaire a frappé un noble brahmane. Car celui qui a atteint le stade du non-retour (anagami) a complètement abandonné toute colère." (Résumé de la fin de l'histoire). La violence et les agressions sont des manifestations du germe de la haine. Dans la science moderne, les humains peuvent créer toutes sortes de commodités matérielles et de machines sophistiquées, même des vaisseaux spatiaux capables de quitter la Terre pour explorer d’autres planètes. Mais malheureusement, ils ne peuvent pas contrôler l’éruption d’une violente colère. La graine de la « colère », bien que très petite, n’est qu’une « pensée », a un pouvoir destructeur terrifiant. À petite échelle, cela conduit à des meurtres entre individus. À grande échelle, cela conduit à une guerre entre nations, susceptible de se propager à l’échelle mondiale. C’est la conséquence brutale des guerres sanglantes qui ont eu lieu partout. Concrètement, les deux guerres mondiales ont tué d’innombrables vies humaines. Le célèbre prophète Vanga a prédit que la Troisième Guerre mondiale éclaterait en 2010. Nous citons l'ouverture d'un reportage mis en ligne le 14 avril 2009 : « L'humanité est-elle confrontée à une autre catastrophe lorsque le prophète de renommée mondiale Baba Vanga prédit qu'une Troisième Guerre mondiale éclatera en 2010 ? Si auparavant peu de gens y prêtaient attention, aujourd’hui, dans le contexte de récession économique, tout le monde comprend qu’une guerre mondiale pourrait établir de manière globale et radicale un nouvel ordre mondial. Alors, la prédiction de Vanga se réalisera-t-elle ? » Si cette prédiction devient réalité, ce sera un grand désastre pour toute l’humanité. Pour neutraliser cette prédiction, le seul moyen est que chacun de nous retienne sa propre cupidité et sa haine. C’est seulement alors que l’humanité pourra espérer échapper à la calamité du feu, de la fumée et des armes. Rester patient face à des violences abusives n’est pas une tâche facile. Seuls ceux qui possèdent un pouvoir spirituel profond ont la capacité d’éteindre la haine. L’histoire ci-dessus est une preuve concrète d’une telle endurance patiente. Le vénérable Sāriputta, battu par un brahmane, est resté calme sans aucun signe de colère. Pendant ce temps, les spectateurs se sont mis en colère contre lui. Il s’agit d’une psychologie humaine très courante consistant à prendre parti. Lorsque les gens constatent une injustice, ils interviennent souvent. Ce sont des gens qui vivent selon leur instinct, sans retenue. À l’inverse, ceux qui pratiquent spirituellement sont différents. Sans le pouvoir de la cultivation pour nettoyer les souillures, comment pourrait-on endurer si facilement ? Être maltraité, agressé, battu, tout en continuant à endurer sans représailles : tel est véritablement le « courage des êtres nobles ». Ce n'est qu'en endurant ce qui est difficile à supporter que l'on peut mesurer sa pratique spirituelle. Tout le reste n'est qu'une vaine vantardise pour plaire à sa propre bouche.