Commentaire approfondi

Ces quatre versets ont été enseignés par le Bouddha au monastère de Jetavana et concernent cinq cents moines. Selon l'histoire, un jour, le Bouddha, après avoir voyagé à travers le pays, revint à Savatthi. A cette époque, cinq cents moines discutaient des routes qu'ils avaient parcourues : « La route vers ce village est lisse, la route vers ce village est accidentée, cette route est pleine de gravier, cette route n'a pas de gravier… » Le Bouddha vit que ces moines avaient le potentiel d'atteindre l'arahantship, alors il se rendit à la salle du Dharma et demanda : « De quoi discutez-vous ici ? Après qu'ils lui eurent dit, il enseigna : « Moines, ces routes ne valent pas notre attention. Un moine doit suivre le Noble Sentier ; cela seul peut libérer de toute souffrance. » A cette occasion, le Bouddha prononça ces quatre versets. (Extrait de The Dhammapada Story Collection, Volume III, Vien Chieu, p. 103) À l'époque du Bouddha, voyager pour enseigner le Dharma n'impliquait pas le transport luxueux et pratique d'aujourd'hui. De nos jours, pour donner des enseignements, les moines voyagent souvent en voiture ou en avion. Le Bouddha et la noble Sangha dans les temps anciens marchaient pieds nus d'un endroit à l'autre. C'est pourquoi les moines discutaient de la rugosité ou de la douceur des routes. De telles discussions n’apportaient aucun bénéfice à leur pratique ; parfois même, elles conduisaient à des disputes et à des souillures accrues. Par conséquent, le Bouddha a rappelé aux moines de ne pas se lancer dans de tels bavardages inutiles. Ces routes physiques sont relatives et artificielles. Le chemin le plus important est le Noble Octuple Sentier. Seule cette voie peut conduire à la libération et à la paix complètes. Seul le Noble Octuple Sentier est vraiment digne de l'attention et de la cultivation des moines. Le Noble Octuple Sentier appartient à la Vérité du Chemin (Magga-sacca), l'une des Quatre Nobles Vérités. La Vérité du Chemin joue le rôle le plus crucial. Au verset 273, le Bouddha dit : « De tous les chemins, le chemin octuple est le meilleur. » Il compare pour montrer que seul le Noble Octuple Sentier est la vérité la plus noble et la plus sublime. Il a le pouvoir de conduire les pratiquants à la cessation complète de la souffrance et à la réalisation du Nibbana. En dehors de ce chemin, il n’y a pas d’autre moyen d’atteindre le Nibbana. C’est le chemin que le Bouddha lui-même a réalisé et atteint. Ses facteurs sont : la vue juste, la pensée juste, la parole juste, l'action juste, les moyens d'existence justes, l'effort juste, la pleine conscience juste, la concentration juste et la sagesse juste. « De toutes les vérités, les Quatre Nobles Vérités sont les meilleures » – le Bouddha affirme l'importance des Quatre Nobles Vérités. Ils représentent la noble vérité, le processus d’illumination à travers une pratique progressive. Ils ont le pouvoir de conduire les pratiquants vers la source d’une vie paisible et libérée. La présence de la souffrance et la recherche de sa cause confirment l'existence d'une cause et d'un effet dans le monde ordinaire. Ensuite, le Bouddha présente la cause et l'effet du supramondain : la présence de la paix et la cessation de la souffrance (la Vérité de la Cessation, le résultat), et le chemin menant à cette cessation (la Vérité du Chemin, la cause). Avec l’œil de la sagesse, le Bouddha voit cela clairement. Qu’un Bouddha apparaisse ou non, ces quatre vérités restent présentes dans le monde. Le Bouddha ne les découvre et ne les enseigne qu'aux êtres sensibles. Au verset 274, le Bouddha précise sans aucun doute : « C'est le seul chemin ; il n'y en a pas d'autre pour la purification de la perspicacité. » La purification est Nibbana, la libération, la Vérité de la Cessation. Ce chemin est le Noble Octuple Sentier, menant sans aucun doute à la paix et au bonheur. Si nous suivons diligemment ce Noble Octuple Sentier, les armées de l’ignorance et des souillures n’auront aucune chance de perturber nos esprits. Nous souffrons à cause de nos perceptions subjectives erronées, dues au manque de vision juste. Right View, c'est voir les choses telles qu'elles sont réellement. La Vue Droite est le début du chemin menant directement au Nibbana. La Vue Juste est extrêmement importante pour un pratiquant bouddhiste. Avec Right View, les phénomènes ne peuvent pas nous tromper. Au verset 275, le Bouddha fait l'éloge de ceux qui pratiquent le Noble Sentier Octuple : toute souffrance prendra fin et toutes les épines (les racines de l'avidité, de la haine, de l'illusion) disparaîtront. Le pratiquant est alors véritablement libéré. Au verset 276, le Bouddha souligne à nouveau la nature essentielle du chemin vers la cessation. Il appelle chacun à s'efforcer avec diligence conformément à ses enseignements. Le bouddhisme met l’accent sur l’expérience directe plutôt que sur la simple théorie. Le Bouddha montre le chemin vers l'illumination ; la pratique ou non dépend de chaque individu. Une recette ne peut pas remplir nos estomacs ; cela nous guide seulement pour faire un gâteau correctement. Si nous faisons des erreurs, c’est la faute du boulanger et non celle du rédacteur de la recette. De même, le Bouddha fournit uniquement la formule indiquant le chemin vers la cessation. Si nous suivons ses instructions avec diligence, nous mettrons sûrement fin à la souffrance. Selon la loi de cause à effet, chacun mange et se rassasie, chacun apprend et devient alphabétisé. Personne ne peut manger ou étudier pour un autre. Le bonheur et la souffrance relèvent de la responsabilité de chacun. Le Bouddha tend un bras pour aider ; le bras restant est notre propre devoir. Le Noble Octuple Sentier est un chemin crucial de contemplation méditative. Un bouddhiste qui n’applique pas cette voie méditative présente une grande déficience. Ce n’est que par la contemplation méditative que nous pouvons pénétrer profondément dans la véritable nature des phénomènes. La sagesse mène cette contemplation. Avec une sagesse qui brille constamment, toutes les pensées trompeuses et toute ignorance cesseront. En d’autres termes, si les pratiquants vivent en pleine conscience et en pleine conscience, les désirs n’auront aucune chance d’éclater. Ainsi, ils atteindront la paix et le bonheur.