Y a-t-il en ce monde un homme assez timide et assez retenu pour connaître aussi peu l’injure que le coursier vigoureux connaît le fouet ? Comme un coursier vigoureux au contact du fouet, soyez ardents et rapides.
Rares sont les hommes au monde qui, retenus par la pudeur, évitent les reproches, comme un cheval pur-sang évite le fouet.
Commentaire approfondi
Le Bouddha a enseigné ce verset au Jeta Grove concernant l'Ancien Pilotika. Ancien mendiant en haillons, il fut ordonné par le Vénérable Ananda. Un jour, retournant à l'arbre où il avait laissé ses vieux haillons, il réfléchit : « Pourquoi chercher ce qui est perdu ? A quoi ça sert ? Grâce à cette profonde contemplation, il a atteint le statut d’Arahant. Le Bouddha a confirmé son accomplissement, soulignant l'importance de la méditation. Sans contemplation, la pratique est comme cuisiner sans sel. Le verset met également l’accent sur deux facteurs mentaux sains : la honte morale (hiri) et la peur morale (ottappa). Ils différencient les humains des animaux en empêchant les actions éhontées et imprudentes. Une personne dotée d’une conscience morale arrête ses pensées malsaines avant qu’elles ne se traduisent par des actions nuisibles, évitant ainsi la souffrance comme un bon cheval évite le fouet.
Ce verset du Dhammapada, chapitre 10, verset 143, nous invite à la vigilance et à la retenue morale. Il demande s'il existe un homme qui, par pudeur et conscience, évite les reproches et les actions répréhensibles avec la même promptitude qu'un cheval de race évite le fouet.
Le Bouddha a enseigné ce verset en référence à l'Ancien Pilotika, qui a atteint l'éveil par une profonde contemplation. Le verset souligne l'importance de la honte morale (hiri) et de la peur morale (ottappa). Ces qualités nous distinguent des animaux et nous poussent à éviter les pensées et les actions nuisibles. Comme un coursier vigoureux réagit au fouet, nous devrions être ardents et rapides à nous détourner du mal, cultivant ainsi une conscience morale qui nous guide vers la sagesse et la libération.
Comment ces qualités de honte morale et de peur morale se manifestent-elles dans votre propre pratique quotidienne ?
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